學問之道

編者的話
　　治學生涯
　　一 發(fā)軔階段
　　二 負笈德意志
　　1．進入哥廷根大學
　　2．入學五年內我所選修的課程
　　3．梵文和巴利文的學習
　　4．吐火羅文的學習
　　5．其他語言的學習
　　6．博士論文
　　7．最早的幾篇德文論文
　　8．十年回顧
　　三 回到祖國
　　1．1946年-1949年
　　2．1959年-1956年
　　3．1957年-1965年
　　4．1966年-1977年
　　5．1978年-1993年
　　
　　上下求索
　　一 陳寅恪先生的道德文章
　　1．站在學術新潮流的前面
　　2．陳寅恪先生的治學方法
　　3．中國的考據(jù)學
　　4．德國的考據(jù)學
　　5．中國文化的內涵
　　6．外來文化與本土文化
　　7．文化與氣節(jié)
　　8．愛國主義
　　9．陳寅恪先生一家三代的愛國主義
　　二 瓦爾德施米特教授治學經驗之談
　　三 朱光潛先生的為人與為學
　　四 湯用彤先生的為人與為學
　　五 胡適先生的學術成就和治學方法
　　1．作為學者的胡適
　　2．作為思想家的胡適
　　六 關于考證
　　1．為考證辯誣
　　2．清代考證學之興起與文字獄無關
　　七 關于義理、文章與考證
　　1．談義理
　　2．說文章
　　3．論考證
　　八 才、學、識
　　1．理論
　　2．知識面
　　3．外語
　　4．漢語
　　九 如何搜集資料
　　十 如何利用時間
　　十一 從宏觀上看中國文化
　　1．實事求是地認識和評價中國文化
　　2．湯因比看中國文化
　　3．歌德看中國文化
　　十二 21世紀：東西方文化的轉折點
　　十三 再談東方文化
　　1．綜合與分析
　　2．把人類文化的發(fā)展推向一個更高的階段
　　3．續(xù)補
　　十四 “天人合一”新解
　　1．“天人合一”命題的來源和含義
　　2．印度的“天人合一”思想
　　3．“三十年河西，三十年河東
　　十五 關于“天人合一”思想的再思考
　　1．張載的“天人合一”思想
　　2．日本和朝鮮的“天人合一”思想
　　3．“求異存同
　　4．科學決非萬能
　　5．“東風壓倒西風
　　6．正-反-正
　　7．雪萊預言工業(yè)發(fā)展的惡果
　　8．藥方
　　9．西方向東方學習
　　10．兩種思維方式
　　十六 漫談東西文化
　　1．漢語是一種“模糊”語言
　　2．對于中西文化差異的新闡釋
　　十七 國學漫談
　　1．順乎人心，應乎潮流
　　2．國學激發(fā)中華民族的愛國熱情
　　十八 略說中國傳統(tǒng)文化及其特點
　　十九 中國文化發(fā)展戰(zhàn)略問題
　　1．文化交流的必然性
　　2．文化交流的復雜性
　　二十 我同外國文學的不解之緣
　　二十一 正確評價和深入研究東方文學
　　1．東方文學的來歷和含義
　　2．關于西方國家對東方文學的評價問題
　　3．如何正確評價東方文學
　　4．怎樣才能學好東方文學
　　二十二 我與東方文化研究
　　二十三 關于中國美學的一點斷想——為老友王元化教授八秩華誕壽
　　二十四 門外中外文論絮語
　　1．從《中外文化與文論》談起
　　2．論所謂“失語癥
　　3．中外(東西)文論的根本差異
　　4．試論王靜安的“境界”說
　　5．言意之辨
　　6．中國文論的“話語
　　7．怎樣在世界文論中發(fā)出聲音
　　二十五 漫談散文
　　二十六 我怎樣寫散文(一)
　　二十七 我怎樣寫散文(二)
　　二十八 歷史研究斷想
　　二十九 大學外國語教學法芻議
　　三十 漢語與外語
　　1．問題的提出
　　2．當前的情況
　　3．我對出國留學的看法
　　4．語言，特別是外語的功能
　　5．翻澤的危機
　　6．學習哪一種外語
　　7．怎樣學習外國語
　　三十一 談翻譯
　　1．論重譯
　　2．著者和譯者
　　三十二 翻譯的危機
　　
　　學術總結
　　一 我的學術研究的特點
　　二 我的研究范圍
　　三 學術研究發(fā)展的軌跡——由考證到兼顧義理
　　四 我的義理
　　五 一些具體的想法
　　1．關于漢語語法的研究
　　2．中國通史必須重寫
　　3．中國文學史必須重寫
　　4．美學研究的根本轉型
　　5．文藝理論在國際上“失語”問題
　　六 重視文化交流
　　七 佛教梵語研究
　　八 吐火羅文
　　九 《糖史》
　　十 抓住一個問題終生不放
　　十一 搜集資料必須有竭澤而漁的氣魄
　　十二 我的考證
　　十三 學術良心或學術道德
　　十四 勤奮、天才(才能)與機遇
　　十五 滿招損，謙受益
　　十六 沒有新意，不要寫文章
　　十七 對待不同意見的態(tài)度
　　十八 必須中西兼通，中外結合，地上文獻與地下考古資料相結合
　　十九 研究、創(chuàng)作與翻譯并舉
　　季羨林先生大事年表