許國(guó)璋論語(yǔ)言

　　《論語(yǔ)言》收論文25篇。有的論析語(yǔ)言的性質(zhì)，有的評(píng)述語(yǔ)言研究的諸方面。寫(xiě)于1978年至1990年。我們的語(yǔ)言學(xué)研究從建國(guó)以后算起，已經(jīng)有四十多年的歷史。結(jié)構(gòu)主義的語(yǔ)法分析，生成學(xué)派的句法理論，都曾對(duì)我們有影響。語(yǔ)言學(xué)界的學(xué)術(shù)活動(dòng)，大體分兩類(lèi)：中文系學(xué)人以音、訓(xùn)詁、方言、漢語(yǔ)語(yǔ)法的研究主為；外文系學(xué)人以介紹、解釋國(guó)外諸語(yǔ)言學(xué)派的論點(diǎn)為主。兩者未見(jiàn)匯合。對(duì)于語(yǔ)言的性質(zhì)如何，功能如何，起源如何，研究者似乎注意不多。對(duì)于用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)，探索中國(guó)固有的語(yǔ)言哲學(xué)，似乎用力更少，甚至對(duì)于“語(yǔ)言是交際工具”、“語(yǔ)言首先是有聲語(yǔ)言”等常識(shí)性說(shuō)法，還沒(méi)有什么人指出它們適用于歷史的某一時(shí)期，不適用于信息時(shí)代。竊不自量，愿致力焉。曾經(jīng)有一位飽學(xué)之士，說(shuō)“中國(guó)沒(méi)有語(yǔ)言學(xué)”，又說(shuō)“中國(guó)古人誤以文字為語(yǔ)言”。我以為中國(guó)有語(yǔ)言學(xué)，積藏極富。許慎、劉勰、馬建忠是語(yǔ)言學(xué)的大理論家。在當(dāng)代，金岳霖在《知識(shí)論》里申述了自己的語(yǔ)言哲學(xué)；何樂(lè)士的《左傳》、《歷記》語(yǔ)言研究顯示了她的計(jì)量語(yǔ)言學(xué)功夫。聽(tīng)說(shuō)世界上不少大學(xué)講堂上，有心之人引導(dǎo)青年人認(rèn)知語(yǔ)言和分析語(yǔ)言，作為人文科學(xué)研究的開(kāi)端，作為一切科學(xué)研究的初階，也作為文科學(xué)生理科化的觸媒；我們?cè)鯓樱?/div>