藏書家（第6輯）

　　書摘：“*”為左右結(jié)構(gòu)，由“馬、來”組成。《行述》雖是漢奸政權(quán)的出版物，但其中也保存了不少可資參考的史料，尤其是為研究汪精衛(wèi)生平和汪偽政權(quán)史提供了第一手資料。如汪逝世后，《行述》載《日本政府聲明》全文，其中稱“值茲中日兩民族，自覺責(zé)巨任重，力謀精誠(chéng)團(tuán)結(jié)愈切之際，中國(guó)極應(yīng)克體汪主席閣下未竟之志，愈益一致協(xié)力為東亞之將來再接再厲”，對(duì)汪偽政權(quán)的繼承者，使用了不折不扣的命令口氣，頤指氣使，溢于言表，這也可看出汪偽政權(quán)是在日本帝國(guó)主義卵翼下的傀儡本質(zhì)。此外，對(duì)國(guó)共合作史也提供了某些線索，如在該書第十八至十九頁稱“二十七年（1938）元旦，中共首腦廿三名，恢復(fù)國(guó)民黨籍”，不見于別的文獻(xiàn)記載，不知是否可信，為探討第二次國(guó)共合作史提供了線索。再以周作人為例，《行述·榮哀錄》載，周不但是偽“華北政務(wù)委員會(huì)”的“委員”，還于1944年11月16日下午親自參加了在中南海懷仁堂華北各界公祭汪精衛(wèi)的活動(dòng)，可見他并不是掛名的“委員”。至于汪精衛(wèi)的青年時(shí)代，在《行述·附錄》載他的遺著《正月的回憶》一文中，稱1905年他二十一歲，在日本法政大學(xué)學(xué)習(xí)，正月正值日俄戰(zhàn)爭(zhēng)在中國(guó)的旅順口一帶展開，“日本的關(guān)心集中于旅順的攻擊，全國(guó)國(guó)民期待著還是今天陷落，還是明天陷落”，這本來是兩個(gè)帝國(guó)主義在中國(guó)領(lǐng)土上為爭(zhēng)奪我旅順的強(qiáng)盜廝殺，汪作為血?dú)夥絼偟闹袊?guó)青年，若稍有國(guó)家民族意識(shí)，就應(yīng)該感到痛心和憤怒，但汪卻完全不是，他當(dāng)時(shí)的心情是：“這種日本國(guó)民的熱烈的愛國(guó)心，深深的燃燒了年青的我的心曲”。請(qǐng)看，二十一歲時(shí)的汪精衛(wèi)已經(jīng)忘記了自己還是中國(guó)人，和日本人溶合在一起了，本此，說他青年時(shí)就是個(gè)漢奸坯子并不為過。遙夜閨思引（俞平伯撰并用毛筆楷書。北平彩華印刷局1948年3月影印本）《遙夜閨思引》一冊(cè)，小32開本，邊欄左下標(biāo)明“仿紹興本通鑒行格”，版框高12．3厘米，寬9厘米，每頁十二行，每行二十字，未標(biāo)頁碼，計(jì)二十頁（十個(gè)單張）。封面標(biāo)“遙夜閨思引丙戌正月許寶純*題”。封底標(biāo)“中華民國(guó)三十七年三月初版景印共一百冊(cè)”、“自寫遙夜閨思引第六本”、“著作者俞平伯”、“發(fā)行人暴春霆”、“承印者北平彩華印刷局”、“有著作權(quán)不得翻印”，在“著作者”和“發(fā)行人”上端，鈐有“平伯所作”朱色印一方。紙用能影印之白色硬厚紙。非線裝，穿四個(gè)孔，用兩根紅絲繩栓結(jié)。全書分《遙夜閨思引自序》和《遙夜閨思引》正文兩部分?！蹲孕颉窞轳夡w文，正文為五言長(zhǎng)詩。全書為俞平伯手書小楷，字體娟秀而舒展，氣韻流暢，有功力，富書卷氣，不失為法佳品，當(dāng)時(shí)之所以影印發(fā)行，就是作為名家書法作品看待的。當(dāng)然，《遙夜閨思引》不僅是一本法書佳作，其賦（駢體文）和詩也是佳作，一篇五言長(zhǎng)詩達(dá)三千七百多字，也很少見。作者在近千字的《自序》中稱：“仆也三生憶杳，一笑緣堅(jiān)，早墮泥犁，遲升兜率。況乃冥鴻失路，海燕迷歸，過槐屋之空階，寧聞?wù)Z屧；想荔亭之秋雨，定失寒花，未刪靜志之篇，詩續(xù)閑情之賦，此遙夜閨思引之所由作也”，可見作者這篇長(zhǎng)詩，是出于真情實(shí)感而又富于寄記的。一般人只知俞平伯是“紅學(xué)家”和“詞學(xué)家”，這篇《遙夜閨思引》，說明他還是書法家，而且也是寫傳統(tǒng)詩賦的高手，對(duì)傳統(tǒng)文化有很深造詣的。古越藏書樓的藏書有二大來源，一是“以家藏經(jīng)史古籍及一切有用之書，悉數(shù)捐人”；二是出資購(gòu)置“近來譯本新書以及圖書標(biāo)本、雅訓(xùn)報(bào)章”。這與徐樹蘭“存古開新”的宗旨相關(guān)。徐樹蘭認(rèn)為：“學(xué)問必求貫通，何以為之貫通，博求之古今中外是也。往者士夫之弊，在詳古略今；現(xiàn)在士夫之弊，漸趨于尚今蔑古。其實(shí)不談古籍，無從考政治學(xué)術(shù)之沿革；不得今籍，無以啟借鑒交通之途徑。故本樓特闡明此旨，務(wù)歸平等，而杜偏駁之弊?！毙鞓涮m這種古今并重的藏書觀也是超越前人的。古越藏書樓開辦之日，藏書總額達(dá)七萬馀卷。古越藏書樓藏書印鑒計(jì)有四種：“古越藏書樓圖記”、“徐樹蘭捐”、“會(huì)稽徐氏檢庵見本”、“檢庵購(gòu)藏舊本”。由于人藏時(shí)間、來源不同，每種書上所加蓋的印鑒種數(shù)不一。對(duì)捐贈(zèng)入藏之書，標(biāo)有“某某惠贈(zèng)”的字樣。藏書樓有存書之例，對(duì)寄存之書，也印有標(biāo)識(shí)。藏書樓曾兩度編目。1902年，徐樹蘭親自主持編制《古越藏書樓書目》，將藏書分為經(jīng)、史、子、集、事務(wù)五部，共三十五卷六冊(cè)，由本樓刊行。1904年，藏書樓延聘慈溪孝廉馮一梅（丙子科舉人，紹興府中學(xué)堂教師）重新編目，將藏書分為政、學(xué)二部四十七目，共二十卷八冊(cè)，當(dāng)年由上海崇實(shí)書局印行。是目將中西書籍融為一體，創(chuàng)造了一種全新的學(xué)術(shù)體系，是我國(guó)學(xué)術(shù)史、思想史和圖書分類史上的一個(gè)突破，具有創(chuàng)新意義。徐樹蘭還參酌東西方各國(guó)圖書館規(guī)制，制訂了《古越藏書樓章程》，共七章三十節(jié)，有古越藏書樓單刻本和上海崇實(shí)書局石印本。章程的各項(xiàng)規(guī)章周到完備，具體管理方法細(xì)密嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了既嚴(yán)格管理，又方便讀者利用的思想。藏書樓有工作人員八人。設(shè)總理一人，負(fù)責(zé)制訂章程，稽核經(jīng)費(fèi)，統(tǒng)攬樓中一切事務(wù)。監(jiān)督一人，管理財(cái)務(wù)支出，添購(gòu)圖書，考察司書以下的工作人員。司書二人，在開放借閱時(shí)，一人收發(fā)書籍，一人收發(fā)報(bào)紙，忙閑彼此照顧。司事一人，做讀者出入的登記工作。門丁、雜役、庖丁各一人?？偫碇?，由徐樹蘭自任；徐氏去世后，由其嗣子中推舉一人充任。監(jiān)督以下的人選，均由總理延聘。如總理在外，則司事以下人選由監(jiān)督招聘。古越藏書樓自1904年正式對(duì)公眾開放，1911年底停辦。1916年，徐氏之子徐爾谷呈請(qǐng)教育部批準(zhǔn)繼續(xù)開辦，1924年再度停辦。1926年，經(jīng)由徐樹蘭之孫徐世南整理，重新開放。1930年復(fù)停辦。1932年，紹興縣教育局報(bào)經(jīng)部、廳核定，將古越藏書樓改組為紹興縣立圖書館。古越藏書樓房舍早廢，門樓尚存。今紹興市魯迅圖書館猶存古越藏書樓的書五千七百八十九冊(cè)，書柜四十只。1960年，古越藏書樓遺址被紹興縣人民政府列為縣文物保護(hù)單位；1990年1月”日，被浙江省人民政府列為省級(jí)文物保護(hù)單位。古越藏書樓是中國(guó)近代第一座具有公共圖書館性質(zhì)的藏書樓，是開放的藏書樓，在中國(guó)圖書館史上有重大意義。今年是古越藏書樓創(chuàng)建一百周年，特撰此文以志紀(jì)念。沈德潛在六十七歲的時(shí)候才成為進(jìn)土，很受乾隆皇帝恩寵，被乾隆稱之為“江南老名士”，并將自己的御制詩命沈逐日校閱，還要求他每日有新作進(jìn)呈御覽。在乾隆十一年，沈德潛夫人俞氏去世，沈?qū)懥艘皇椎客鲈姡麨椤兑箟?mèng)俞淑人》，其詩寫得凄切真摯，乾隆帝看后深為感動(dòng)，特命其回家料理后事，并贈(zèng)詩送行，其中有一句“我愛德潛德”，而當(dāng)朝戶部侍郎錢文敏不知是嘆羨還是有感而發(fā)，當(dāng)時(shí)也贈(zèng)一首詩給沈，其中有一句“帝愛德潛德，我羨歸愚歸”（歸愚為沈德潛號(hào)），一時(shí)傳為佳話。晚年沈德潛在蘇州紫陽書院執(zhí)教。在蘇州先后四次接駕，隨同乾隆帝南巡，兩次進(jìn)京為皇太后祝壽，前后得到四十馀首乾隆御賜詩，可謂恩寵之極。但沈德潛去世后十年，徐述夔《一柱樓詩集》案發(fā)，因此書是由沈德潛作的序，故受到牽連。其后又有人從沈德潛所作的《詠黑牡丹》詩中摘出“奪朱非正色，異種亦稱王”詩句，被解釋成奪取明王朝的統(tǒng)治者并非有正宗的出身，而“異種”更是對(duì)滿清的蔑視了。故乾隆帝下令，將沈德潛剖棺戮尸。一個(gè)人在當(dāng)朝即可體現(xiàn)榮辱之極，也可略窺人生難測(cè)了。教忠堂是乾隆十四年沈德潛退休之后所建，現(xiàn)在大部分原建筑已被拆毀，僅馀原規(guī)模的三分之一，存有門廳、大廳和轎廳。我前往尋訪之時(shí)，門前鐵柵欄門開著，但里面的大門卻上著鎖，坐在門口等了兩個(gè)多小時(shí)仍未見有人來開門。向旁邊的商戶打聽，他們也搞不清什么時(shí)候才有人來開門。只好在門口照了一下外景，以伺將來再窺全貌了。寶山樓是蘇州潘家家族上世紀(jì)最后的輝煌——潘承厚、潘承弼的藏書樓，今址在蘇州市南石子街，無門牌號(hào)。南石子街是一條小街道，處在蘇州老城區(qū)，整個(gè)街兩邊的建筑都保持了舊貌。寶山樓地處南石子街中段，緊鄰安徽會(huì)館。進(jìn)了院門是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道，有二十多米長(zhǎng)，走到院子盡頭，就看到一個(gè)頗大的院落。由于年久失修，再加上雜居著十多戶居民，院落顯得破舊雜亂。但從建筑的規(guī)模和雕梁畫棟所透出的氣勢(shì)，仍然可看出昔日的富貴和大氣。同院中的居民聊天，得知原來的規(guī)模要比這大得多，從南石子街到進(jìn)深二十多米其實(shí)原來都是院內(nèi)的建筑，而現(xiàn)在都已拆改過了，只剩最里面的這二進(jìn)院子，才是當(dāng)時(shí)僅存的一小部分舊居。在第一進(jìn)院子門樓上磚雕刻著“媚玉輝珠”，是嘉慶年間的題款。尤其能透出大家之氣的是第二進(jìn)樓上的雕花飾板，整個(gè)是用楠木所雕，一反江南的細(xì)巧而顯得粗獷有力，也帶出了官家的霸氣。樓上的其中一家住戶，善解人意，知道我們要拍照，趕忙將樓上他家的幾扇窗子都關(guān)上，，并且還要下樓把晾在院子里的衣服都收起來。我趕忙告訴他不用動(dòng)，我們要拍的不只是藏書樓，同時(shí)也要拍下這些文化遺跡今天的景況。民國(guó)十八年秋，蘇州書市上出現(xiàn)了一部宋版蜀大字本《陳后山集》，由于此書紙色較差，所以市場(chǎng)上都認(rèn)為這是明代的翻刻本染紙充宋，而無人購(gòu)買。潘氏兄弟倆人經(jīng)仔細(xì)研究認(rèn)定這是宋版，花了二百元以明版書的價(jià)錢買了下來。后經(jīng)許多藏書家鑒定都認(rèn)為是宋版無疑，為此兄弟倆人驚喜不已，特為此將祖父的竹山堂改為寶山樓。這部書后被大藏書家傅增湘在潘宅見到，也認(rèn)定是驚世秘籍。竹山堂原藏書四萬馀卷，經(jīng)過兄弟倆人的努力，在鼎盛時(shí)期寶山樓的藏書達(dá)到了三十馀萬卷，可稱得上是名副其實(shí)的大藏書樓了?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，正當(dāng)兄弟倆人努力收書之時(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始了，寶山樓遭到了炮火的襲擊，部分藏書被毀了；兄弟倆人避難到了上海，家中馀書又遭到了盜竊。正在這困厄之時(shí)，潘承厚在上海病逝了，年僅四十歲。連遭打擊，再加上經(jīng)濟(jì)上的困難，潘承弼陸續(xù)將馀書出售，其中大部分歸了合眾圖書館，而此館藏書在解放后又由張?jiān)獫?jì)等人捐給了上海圖書館。寶山樓劫馀宋元善本在解放后由潘承弼捐給了北京圖書館。……

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