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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　重玄學(xué)是隋唐之際成立的首都哲學(xué)體系。上承魏晉玄學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，后啟宋明理學(xué)的哲學(xué)思考，在中古學(xué)術(shù)史上，具有重要地位。初唐道教哲學(xué)家成玄英以重玄為根本的方法論和精神追求，實(shí)現(xiàn)了道教哲學(xué)由體論到心性論的性突破。于先秦老莊、魏晉學(xué)，隋唐重玄是道哲學(xué)的第三期發(fā)展。本輯以上術(shù)討論為主題，希望對(duì)這一具有開創(chuàng)性領(lǐng)域的研究，能引起學(xué)界的回應(yīng)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《道家文化研究（第十九輯 “玄學(xué)與重玄學(xué)”專號(hào)）》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

編者寄言
論魏晉玄學(xué)到初唐重玄學(xué)
《老子》的道德學(xué)說與魏晉時(shí)期的道德重建之關(guān)系
王弼論“理”與“心”
向秀《莊子注》與魏晉玄學(xué)
向秀、郭象《莊子注》中的“性”“心”之學(xué)
道教重玄學(xué)之界定及其所討論的訂理論課題
重玄學(xué)說的論理傾向
對(duì)于孫登問題的一個(gè)淺見
成玄英《老子義疏》的重玄思想
成玄英論“有無”
重玄學(xué)的心性論——以成玄英的莊學(xué)為中心
論成玄英的心性學(xué)說
成玄英建立重玄學(xué)的方法
成玄英的“理學(xué)”和宋明“理學(xué)”
李榮《老子注》的重玄思想
成玄英李榮著述行年考
論宋代重玄學(xué)的三大特徵——以陳搏、陳景元為中心
論陳景元《莊子注》的思想主旨
陳搏佚文匯編