西游補(bǔ)　續(xù)西游記

　　內(nèi)容提要本書是《西游記》兩種續(xù)書《西游補(bǔ)》、《續(xù)西游記》的合集?！段饔窝a(bǔ)》內(nèi)容緊接《西游記》第六十一回，寫唐僧師徒離開火焰山后，孫悟空化齋為鯖魚所迷，欲借秦始皇“驅(qū)山鋒”使用，在青青世界萬鏡樓中闖了一通，見到古今之事，當(dāng)了半日閻羅方醒。小說以三借芭蕉扇后的情節(jié)，另行鋪演，著意于刻畫世相，既貶斥醉生夢死的“風(fēng)流天子”，又痛恨秦檜一類的奸臣佞人；既描繪了追逐功名士子的種種丑態(tài)，又刻畫了失意文人的悲慘命運(yùn)。作品結(jié)構(gòu)完整，想象豐富，造境奇特。以神喻人，借古諷今，喜笑怒罵，諷世深刻。是《西游記》續(xù)書中最好的一部。《續(xù)西游記》詳寫第一次取經(jīng)見如來佛后，返回東士的漫長道路。主人公仍為唐僧與孫悟空、豬八戒、沙和尚。故事從即將東回開篇，如來佛因悟空等殺傷生靈，違背佛規(guī)，所以強(qiáng)行收繳他們的武器，讓他們以誠心化魔，悟空一怒說出八十八種機(jī)心，遂在歸途遇八十八種魔難。如來佛派優(yōu)婆塞靈虛子和比丘僧沿途護(hù)送，并賜二人八十八顆菩提珠和一木魚梆子凈心驅(qū)魅。小說情節(jié)曲折，魔難叢生，一如西去之險(xiǎn)途，引人入勝。

　　董說（1620～1686），明末小說家。字若雨，號西庵，又號鷓鴣生、漏霜。明亡后，隱居豐草庵，改姓林，名蹇，字遠(yuǎn)游，號南村，又名林胡子，并自稱槁木林，時(shí)已有六子。中年出家蘇州靈巖寺為僧，法名南潛，字月涵，一作月巖。烏程（今浙江吳興）人。世代顯貴，至其父時(shí)已趨衰落。董說5歲能讀《圓覺經(jīng)》，始學(xué)四書五經(jīng)，10歲能作文，16歲補(bǔ)廩，20余歲善觀天象，精通天文學(xué)，而無意功名。幼年曾受業(yè)于復(fù)社領(lǐng)袖張溥之門，后加入復(fù)社。又與具有民族意識的南□和尚意氣契合，南□去世后，董說即繼任主持靈巖寺。好記夢，曾成立夢社，并作《夢社約》，還有專寫夢的《昭陽夢史》、《夢鄉(xiāng)志》等書，在奇異的夢幻世界中透露出現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，寄寓他對黑暗時(shí)勢的不滿。他創(chuàng)作小說《西游補(bǔ)》與此有關(guān)。母亡后寓居夕香庵。出家30年，足不至城市，惟跟黃道周深談經(jīng)學(xué)。每次出游，隨身攜書50擔(dān)，雖遇僻谷、洪濤也不肯暫離片刻。 董說一生好學(xué)，博學(xué)多才，研習(xí)范圍極廣，舉凡經(jīng)史、天文、象數(shù)、地志、律呂、醫(yī)卜、方言、音韻、釋老等等，均有涉獵。其詩清淡荒遠(yuǎn)，擅長草書，通曉經(jīng)學(xué)。一生著述繁富。據(jù)《南潯志》載共有100多種。所作詩文雜著有《豐草集》千余章、詩詞樂府10余卷、《豐草庵雜著》數(shù)十種，出家后著有《上堂晚參》、《唱酬語錄》，又有《七國考》、《易發(fā)》、《運(yùn)氣定論》、《天官翼》、《薄鏡歌發(fā)》。還著有《楝花磯隨筆》。除《董若雨詩文集》、《南潛日記》等少數(shù)幾種刊行外，余皆不傳。行世而影響較大的是他創(chuàng)作的小說《西游補(bǔ)》。《西游補(bǔ)》16回，約作于崇禎十三年（1640）前后，是一部具有現(xiàn)實(shí)意義的神話小說。內(nèi)容寫唐僧師徒四眾過火焰山之后，孫悟空化飯，為鯖魚氣所迷，進(jìn)入夢幻世界，經(jīng)歷種種奇遇，最后被虛空尊者喚醒。小說借《西游記》三借芭蕉扇后情節(jié)引入故事，而另辟蹊徑，肆力鋪陳，著重通過孫悟空的奇幻經(jīng)歷，刻畫種種社會世相，以委婉而尖銳的筆調(diào)揭露和諷刺現(xiàn)實(shí)。小說貶斥了醉生夢死、奢侈享樂的風(fēng)流天子生活；描繪了熱衷功名富貴的封建士子的種種丑態(tài)，概括了科舉制度下失意知識分子的悲慘命運(yùn)；對庸碌無能、自我吹噓的“英雄”、“名士”投以嘲諷；還表現(xiàn)了對秦檜一類亂臣賊子的切齒痛恨和對岳飛那樣的忠貞之士的無限仰慕。但小說也表現(xiàn)出“虛空作主人，物我皆為客”的佛教虛無主義思想。小說想象豐富，造境新奇，語言生動，諷刺辛辣，并具有幽默俳諧的特色。但若干情節(jié)過于虛無縹緲，迷離恍惚，使人難于捉摸其意義何在。《西游補(bǔ)》有明崇禎間刊本，空青室刊大字本。1955年文學(xué)古籍刊印社影印本，即以明崇禎間刊本為底本，據(jù)空青室刊本抄補(bǔ)。