故宮藏嘉靖瓷器

　　在中國(guó)陶瓷史上，明代嘉靖一朝瓷器，形成了一種非常特殊的時(shí)代風(fēng)格，一方面由于明朝政府加強(qiáng)列外交往和貿(mào)易的擴(kuò)展，使瓷器作為主要外銷產(chǎn)品大量?jī)A銷海外市場(chǎng)，從而極大刺激了國(guó)內(nèi)瓷器生產(chǎn)，致使其品種和釉色迅速創(chuàng)新。據(jù)蘭浦《景德鎮(zhèn)陶錄》一書(shū)記載：當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)瓷器“制作益考，無(wú)物不有。”其中五彩器的制作，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)彩瓷生產(chǎn)的新局面，質(zhì)量和數(shù)量都蔚然可觀。與五彩同時(shí)發(fā)展的另一類疊飾彩釉瓷，如紅釉黃彩、黃釉紅彩、綠釉紅彩、紅釉綠彩等等，釉彩搭配也十分醒目。清代粉彩器上色地、軋道等紋飾，就是在繼承這種紛繁的釉彩疊飾工藝基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。除彩瓷極具特色外，嘉靖青花由于其鈷料改用回青料，所以色調(diào)藍(lán)中泛紫異常濃艷，也構(gòu)成鮮明的時(shí)代特征，這種色調(diào)持續(xù)了嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷三朝。另一方面由于中國(guó)封建社會(huì)的中央集權(quán)制，至明代發(fā)展到了頂峰，帝王是封建統(tǒng)治階級(jí)的總代表，他的意志可以決定一切，因此當(dāng)嘉靖皇帝崇信道教，特別是他中年以后，千方百計(jì)妄想成仙長(zhǎng)壽之時(shí)，其崇道之風(fēng)就影響了整個(gè)社會(huì)的方方面面，其中受影響最深的，是為皇室生產(chǎn)日用瓷器的景德鎮(zhèn)瓷業(yè)。此時(shí)瓷器生產(chǎn)不僅以各種祭器居多，而且各種器物多作成方形、棱形或多邊形造型，紋飾多具道教色彩，祈福祝壽之意充斥其間。<

暫缺《故宮藏嘉靖瓷器》作者簡(jiǎn)介