文化價值論：關(guān)于文化建構(gòu)價值意識的學(xué)說

定　價：￥28.00

作　者：	司馬云杰著
出版社：	陜西人民出版社
叢編項：	大道哲學(xué)全書
標(biāo)　簽：	理論

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ISBN：	9787224063844	出版時間：	2003-01-01	包裝：	平裝
開本：	21cm	頁數(shù)：	407	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　人的價值意識源于何處？是生物物理世界，還是文化世界？《文化價值論》建本立說，把整個哲學(xué)認(rèn)識論、價值論轉(zhuǎn)向并擴(kuò)大到社會文化領(lǐng)域，提出了一種文化建構(gòu)價值意識的理論學(xué)說。作者登高望遠(yuǎn)，縱橫捭闔，不僅把文化看成是一個有價值、有意義的世界，把人心看成是一個靈明的世界，把文化與人心兩個開放體系的交互作用，看成是心與文化意義的天然契合，是人憑著先天知性能力和道德本性，集義明心、以是相蘊(yùn)的過程。而且，以本體論、價值論與知識論相統(tǒng)一的方法論，深刻地研究了價值意識在文化創(chuàng)造、積累、沖突、變遷中的建構(gòu)規(guī)律，以及同類價值意識的整合、定向、類型化；特別是從各種不斷流動變化著的獨(dú)特情景、情勢中，分析研究了自我價值意識由認(rèn)同、順應(yīng)到覺醒，實現(xiàn)和自我超越的文化歷史過程。以及不同文化價值體系的價值理想、社會選擇、歷史趨向與同軸對稱原理等重大文化哲學(xué)理論問題。本部論著所謂價值意識建構(gòu)，雖然都是在后天經(jīng)驗上說的，但它并不否定人的靈明之心和道德本性的本體大用。人心只有會通大道義理，才是道體之心，而其流行發(fā)用，發(fā)育創(chuàng)造，才是本體的存在。

作者簡介

　　司馬云杰，河南人1939年生，中國社會科學(xué)院研究員。主要學(xué)術(shù)專長是文化社會學(xué)及文化哲學(xué)，現(xiàn)從事社會學(xué)研究，1964年8月畢業(yè)于河南鄭州大學(xué)中文系，1964年8月～1980年10月在中國人民銀行總行工作，1964年8月～1980年10月在中國人民銀行總行工作，1980年10月至今在中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所工作?！≈饕删图皩Ｖ骸≈饕碜饔校骸段幕鐣W(xué)》、《文化價值哲學(xué)》三卷（第一卷《文化價值論》第二卷《文化悖論》第三卷《文化主體論》），此外，還為《社會悖論》第三卷《文化價值論》），此外，還為《社會學(xué)詞典》、《中國大百科全書·社會學(xué)》卷等撰寫詞條10余萬字。五年中，發(fā)表學(xué)術(shù)著作、論文135萬字、合著5萬字，完成各類科研成果150余萬字。

圖書目錄

序言
導(dǎo)言
第一章文化建構(gòu)價值意識的學(xué)說
一文化建構(gòu)價值意識的一般原理
　二　價值意識建構(gòu)的文化性格
　三　價值意識建構(gòu)與文化研究
第二章　人的本質(zhì)與文化創(chuàng)造　
　一　從文化本體論看人的本質(zhì)
　二　文化創(chuàng)造與人的本質(zhì)實現(xiàn)
　三　文化與價值意識發(fā)生
第三章　文化積累與價值意識發(fā)展
　一　原始文化與前價值觀念
　二　文化原型與原始價值精神
　三　文化模式與價值意識定向
　四　文化超積累與價值無意識狀態(tài)
第四章　文化·群體與價值意識整合
　一　群體參與和同類價值意識
　二　群體文化與價值參照系統(tǒng)
　三　群體期望與價值認(rèn)同
　四　群體事例與價值順應(yīng)
第五章　文化·個體與自我價值意識
　一　人的潛能與文化的主體性
　二　文化進(jìn)程與自我價值發(fā)現(xiàn)
　三　文化經(jīng)驗與自我價值意識
第六章　文化沖突與價值選擇
　一　自我實現(xiàn)與社會選擇
　二　文化價值規(guī)律與價值同軸對稱原理
　三　文化悖謬與價值二律背反現(xiàn)象
　四　文化理想與自我超越
第七章　文化傳播與價值判斷
　一　大眾文化傳播造成了人生第二現(xiàn)實　
　二　文化增殖與價值觀念衍生
　三　信息洪水與感覺主義
　四　價值判斷：迷惘的與不迷惘
第八章　科學(xué)技術(shù)發(fā)展與價值觀念更新
　一　科學(xué)理論創(chuàng)造與價值觀念發(fā)展
　二　技術(shù)體系轉(zhuǎn)換與價值觀念更新
　三　科技·社會·人生
第九章　現(xiàn)代化與現(xiàn)代價值意識
第十章　現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)與大道本體論研究
附錄　從淺薄的文明走向深厚博大的文明
譯名索引【媒體評論】