本書是在前人研究的基礎上，對中國醫(yī)學望診的發(fā)展史、望診的理論基礎和臨床經驗以及其他有關問題展開了比較全面深入而又系統(tǒng)的研究，其主要貢獻有以下幾個方面：1．在系統(tǒng)考察中國醫(yī)學望診發(fā)展過程的基礎上，整體勾畫出中國醫(yī)學望診發(fā)展史的輪廓以及耳診、舌診、目診等幾種主要局部診法的發(fā)展過程。2．發(fā)現(xiàn)中國醫(yī)學望診在發(fā)展過程中，始終貫穿著一種思想，即：五官分應五臟；局部對應臟腑；局部對應周身，我們稱之為“人體臟器疾患在體表的有序映射”。這種思想認為臟器疾患都會有規(guī)律地映射在體表的相關部位，而且這種映射是分層次的；每個臟器疾患可以同時映射在不同部位（區(qū)域），而且不同部位（區(qū)域）的敏感程度和表現(xiàn)形式不盡相同。3．經過考證認為，葛洪是最早倡導舌下絡脈診法者；并指出了葛氏把尿液實驗用于望診的輔助診斷的意義。4．考證了小兒食指絡脈診法的起源，認為小兒食指絡脈診法起源于唐代是可信的。5．指出周學海在“面部臟腑肢節(jié)分位”方面的主要貢獻，即首次將面部以縱線劃分為9個區(qū)域，然后將人體各個臟腑肢節(jié)映射在相應區(qū)域，并以圖的形式勾畫出一幅相對固定的“面部臟腑肢節(jié)分位圖”。6．在周學海研究的基礎上，首次繪制出“面部臟腑肢節(jié)分位映射圖”。7．對前人的耳診經驗進行了臨床驗證，并發(fā)現(xiàn)耳廓在反映某些臟器的病理信息時存在左右交叉現(xiàn)象。8.總結出耳穴陽性反應的四大特性。9.發(fā)現(xiàn)了曹炳章先生最早提出的有關以舌體之形色診察人體質的史料，并由此提出了“形態(tài)氣質學”的概念。10.分析考證了古人在討論“五輪學說”時所涉及的幾部較早的古代文獻的成書年代；認為“五輪”名稱首見于《龍樹眼論》。11.認為八廓學說在臟腑的分位配屬問題上，曾存在兩種截然不同的分位配屬法，我們稱之為“輪廓重合分位配屬法”和“八方分位配屬法”。12.闡述了中國醫(yī)學望診形成和發(fā)展的傳統(tǒng)文化基礎和醫(yī)學理論基礎；并總結出人體臟器疾患在體表有序映射的幾種主要形式。本書是一本開創(chuàng)性的中醫(yī)理論專著。對中國醫(yī)學望診的發(fā)展史、望診的理論基礎及臨床經驗進行了全面的研究。內容涉及到望診的指導思想，及舌診、耳診、小兒食指療法等。
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