與真理為友：現(xiàn)代科學(xué)的哲學(xué)追思

　　我在生命科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域撰寫的文章最多，所以，本書的第一部分就是關(guān)于生命科學(xué)哲學(xué)的。正邁爾所，科學(xué)哲學(xué)在過去一直受到物理科學(xué)思想的影響，只是從2世紀(jì)中期開始，生命科學(xué)哲學(xué)才逐步興起并不斷發(fā)展壯大。我很高興能在生命科學(xué)哲學(xué)大發(fā)展的時(shí)代，在中國從事這方面的研究。今天在國際上我們不必像邁爾那樣為生命科學(xué)哲學(xué)的存在和發(fā)展而呼吁，因?yàn)樯茖W(xué)哲學(xué)在當(dāng)代學(xué)科體系中的地位已經(jīng)得到確立，在國際科學(xué)哲學(xué)研究中也非常受重視，每年都有大量的論文和著作問世。不過，在國內(nèi)，生命科學(xué)哲的研究還比較薄弱。希望這八篇從不同角度思考生命科學(xué)哲學(xué)問題的文章能喚起更多的人從事這方面的研究。2世紀(jì)的計(jì)算機(jī)革命為復(fù)雜性的研究提供了一種嶄新的實(shí)驗(yàn)手段。本書的第二部分是關(guān)于計(jì)算主義學(xué)的。2世紀(jì)的計(jì)算機(jī)革命為復(fù)雜性的研究提供了一種嶄新的實(shí)驗(yàn)手段?！坝?jì)算機(jī)仿真實(shí)驗(yàn)：科學(xué)研究方法的新革命”一文就是對(duì)這場(chǎng)方法論革命的內(nèi)容的揭示和闡明。研究方法的革命促進(jìn)了相關(guān)學(xué)科理論的發(fā)展，而理論的發(fā)展反過來又促進(jìn)了我們思維方式的變化?！艾F(xiàn)代科學(xué)中基于個(gè)體的思維范式”就是對(duì)這種新的思想方法內(nèi)容的揭示。工生命是這場(chǎng)方法論革命的產(chǎn)物之一，它提出了許多獨(dú)特的思想和方法，其中的一些思想，比如關(guān)于基于個(gè)體的思維范式，關(guān)于簡單的局部的相互作用可以突現(xiàn)出復(fù)雜的秩序的觀點(diǎn)，關(guān)于生命和智能的新見，等等，已經(jīng)在雜性學(xué)科和人工智能研究中得到了廣泛的應(yīng)用和實(shí)踐，并取得了很大的成功?！叭斯ど芯考捌鋵?duì)哲學(xué)的挑戰(zhàn)”討論了這門學(xué)科思想的產(chǎn)生、發(fā)展及其對(duì)哲學(xué)的挑戰(zhàn)；“人工智能的新范式：基于行為的AI研究”則討論了人工生命的一個(gè)重要研究領(lǐng)域：基于行為的人工智能的一些新思想和新進(jìn)展。計(jì)算機(jī)的理論和應(yīng)用不僅促進(jìn)了科學(xué)方法的革命，而且還為我們提供了一個(gè)嶄新的看問題的視角。相關(guān)學(xué)科的成就已經(jīng)向我們表明，我們不僅可以從計(jì)算的視角理解大腦和生命，而且也可以從這個(gè)視角理解宇宙?！白呦蛴?jì)算主義”是我對(duì)這種計(jì)算主義世界觀的概括論述。

　　李建會(huì)，1964年生于河南南陽，北京大學(xué)哲學(xué)博士，曾在美國威斯康星大學(xué)哲學(xué)系和哈佛大學(xué)哲學(xué)系訪問學(xué)習(xí)，現(xiàn)為北京師范大學(xué)哲學(xué)系副教授。當(dāng)前的主要研究興趣為科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史和科學(xué)技術(shù)與社會(huì)。相關(guān)圖書堂吉訶德的長矛：穿過科學(xué)話語的迷霧北大“賽先生”講壇