反抗與困境：女性主義文學(xué)批評(píng)在中國(guó)

　　《反抗與困境——女性主義文學(xué)批評(píng)在中國(guó)》，研究了近20年來女性主義批評(píng)如何傳入中國(guó)大陸，如何與整個(gè)大陸的批評(píng)思潮融合及其有效性的問題。陳志紅關(guān)注的不是“中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)”，而是“女性主義文學(xué)批評(píng)在中國(guó)”。陳志紅清醒地注意到這個(gè)命題的開放性和動(dòng)態(tài)感。她認(rèn)為這個(gè)命題既可以討論它如何“在”中國(guó)，也可以討論它為什么“不在”中國(guó)。陳志紅在確立理論框架和資料梳理工作上，做了很多艱苦的工作，基本上向我們展示了20年來中國(guó)女性主義批評(píng)的概貌。盡管陳志紅的研究更多是正面的，即使批評(píng)，也是很有分寸的；但是，陳志紅的這一研究本身，引起了我的注意。從陳志紅論文所引述的材料可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代中國(guó)真正具有女性意識(shí)和理論價(jià)值的女性主義批評(píng)家寥寥無幾，比如戴錦華、劉惠英、李小江、陳順馨、劉思謙、崔衛(wèi)平（半個(gè)，另一半干別的去了）、徐坤（半個(gè)，另一半寫小說去了）等。這與女性主義批評(píng)作為20世紀(jì)以來一個(gè)重要批評(píng)流派的狀況太不相符了。相反，當(dāng)代中國(guó)女性創(chuàng)作現(xiàn)象卻越來越熱鬧，越來越復(fù)雜，并且與市場(chǎng)和欲望消費(fèi)糾纏得十分密切；比如美女作家（一種由“身體姿本家”向“文化資本家”的過渡形態(tài)）現(xiàn)象、身體寫作（通過欲望符號(hào)的消費(fèi)性與市場(chǎng)勾結(jié)）現(xiàn)象等。這些現(xiàn)象看似陰性十足，實(shí)際上是陽性的折射物，是向以市場(chǎng)意識(shí)形態(tài)為核心的男權(quán)中心主義拋媚眼。當(dāng)代中國(guó)女性主義批評(píng)者，缺乏對(duì)正在發(fā)生的反女性主義文化現(xiàn)象的及時(shí)有效的批評(píng)，還在自己的文化作坊里長(zhǎng)嘆短吁。一種批評(píng)理論的有效性，要不就是建立在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，要不就是建立在批評(píng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上。否則，它只能是圈子里的玩物。陳志紅認(rèn)為，對(duì)當(dāng)代中國(guó)女性主義批評(píng)下一個(gè)定論，還為時(shí)過早，并且還樂觀地展望了這種批評(píng)的前景。但我認(rèn)為，如果它不從這種作坊里走出來，不介入社會(huì)實(shí)踐（婦女權(quán)益問題）和批評(píng)實(shí)踐（對(duì)當(dāng)代女性表達(dá)及時(shí)而有效的分析），再過20年，它依然只能是作坊的產(chǎn)物，“士多”的擺設(shè)。

　　陳志紅是廣東著名文學(xué)評(píng)論家。她從1984年開始發(fā)表文藝評(píng)論、散文、小說和報(bào)告文學(xué)等作品，出版有《自由的繆斯》、《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說中的知識(shí)女性》、《一人上路》、《福樂之神》和《尋找青草地》等多部著作。這次獲獎(jiǎng)的《反抗與困境》一書，對(duì)近20年來中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)做了較全面的梳理、總結(jié)與研究，是一部有較強(qiáng)理論色彩的中國(guó)新時(shí)期女性主義文學(xué)批評(píng)史論。該著作出版后受到廣泛關(guān)注與好評(píng)，被認(rèn)為是一部當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)研究的力作。馬莉是新時(shí)期以來現(xiàn)代派詩歌的南方代表詩人，她從上世紀(jì)90年代開始從事散文創(chuàng)作，出版有《懷念的立場(chǎng)》、《溫柔的堅(jiān)守》、《夜間的事物》、《愛是一件舊衣裳》等散文集和《白手帕》、《杯子與手》等多部詩集。她的散文以極端的幻想性和想象性體現(xiàn)了女性生命存在的內(nèi)在力度，展現(xiàn)了新女性的獨(dú)特氣質(zhì)，不少作品被收入各種選本中。