中國(guó)宗教思想史新頁(yè)：首屆“湯用彤學(xué)術(shù)講座”演講辭及其他

　　“湯用彤學(xué)術(shù)講座”是由北京大學(xué)中國(guó)哲學(xué)與文化研究所聯(lián)合中國(guó)文化書(shū)院、北京國(guó)林風(fēng)圖書(shū)中心為紀(jì)念湯用彤先生對(duì)現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)所作的貢獻(xiàn)設(shè)立的。該講座自1997年開(kāi)始設(shè)立，每年請(qǐng)一兩位國(guó)內(nèi)外的著名學(xué)者擔(dān)任主講。每位主講的演講辭和他們的其他相關(guān)論文編輯成“論文集”，作為“北大學(xué)術(shù)講演叢書(shū)”由北京大學(xué)出版社出。本書(shū)中就其中一本。饒宗頤教授是我國(guó)當(dāng)代著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、教育家和書(shū)畫(huà)家，是集學(xué)術(shù)、藝術(shù)于一身的大學(xué)者，又是杰出的翻譯家。他長(zhǎng)期潛心致力于學(xué)術(shù)研究，涉及文、史、哲、藝各個(gè)領(lǐng)域，精通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、樂(lè)，造詣高深，學(xué)貫中西，著作等身，碩果累累。在六十多年的學(xué)術(shù)生涯中，饒老一直保持著旺盛的創(chuàng)造力，孜孜不倦，勇于探索，在學(xué)術(shù)和藝術(shù)等領(lǐng)域中取得了舉世無(wú)雙的成就，為潮汕文化的發(fā)展和進(jìn)步作出了不可磨滅的貢？?。作为“潮学′^某頰吆偷旎耍睦霞甘昀詞鋼靜揮宓亟小俺毖А鋇難芯亢吞剿鰨鉤鄙俏幕爸謝幕⒀錒獯?，走向蕿懠嫞筐堊陬U1917年6月生于廣東潮州一個(gè)富裕的書(shū)香門(mén)第，只上過(guò)一年中學(xué)，從幼年開(kāi)始，饒宗頤就沉浸于父親數(shù)以萬(wàn)計(jì)的藏書(shū)海洋中，每天與書(shū)為伴，與詩(shī)為偶，16歲開(kāi)始便繼承先父遺志，續(xù)編其父饒鍔的《潮州藝文志》。其編撰的《楚辭地理考》開(kāi)辟了楚辭研究的新領(lǐng)域，此書(shū)在上海的出版使29歲的饒宗頤一舉成名，從此他便專(zhuān)攻文史而一發(fā)不可收拾，同時(shí)又從鄉(xiāng)邦文化拾級(jí)而上，最終成為漢學(xué)界的泰斗級(jí)人物。饒宗頤教授后來(lái)成為海內(nèi)外著名的經(jīng)、史、考古和文學(xué)家，并且對(duì)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)造詣極深，治？У牧煊蚋庸惴?，遍?？10大門(mén)類(lèi)，如敦煌學(xué)、甲骨學(xué)、楚辭學(xué)、宗教學(xué)及華僑史料等各種學(xué)科，著書(shū)立說(shuō)不勝枚舉。僅其中的《20世紀(jì)饒宗頤學(xué)術(shù)集》便有12卷，內(nèi)容超過(guò)1000多萬(wàn)字；專(zhuān)著六十多部；各種論文四百多篇；通曉英語(yǔ)、法語(yǔ)、日語(yǔ)、德語(yǔ)、印度語(yǔ)、伊拉克語(yǔ)等6國(guó)語(yǔ)言文字；他對(duì)中古梵文和巴比倫古象形文字頗有研究，有些文字連其本國(guó)人亦少有精通，作為一個(gè)潮籍的中國(guó)人，能通曉異國(guó)的“天書(shū)”，其天才實(shí)在令人嘆為觀止。

　　饒宗頤教授是我國(guó)當(dāng)代著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、教育家和書(shū)畫(huà)家，是集學(xué)術(shù)、藝術(shù)于一身的大學(xué)者，又是杰出的翻譯家。他長(zhǎng)期潛心致力于學(xué)術(shù)研究，涉及文、史、哲、藝各個(gè)領(lǐng)域，精通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、樂(lè)，造詣高深，學(xué)貫中西，著作等身，碩果累累。在六十多年的學(xué)術(shù)生涯中，饒老一直保持著旺盛的創(chuàng)造力，孜孜不倦，勇于探索，在學(xué)術(shù)和藝術(shù)等領(lǐng)域中取得了舉世無(wú)雙的成就，為潮汕文化的發(fā)展和進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。作為“潮學(xué)”的倡導(dǎo)者和奠基人，饒老幾十年來(lái)矢志不渝地進(jìn)行“潮學(xué)”的研究和探索，使潮汕文化及中華文化發(fā)揚(yáng)光大，走向世界。饒宗頤1917年6月生于廣東潮州一個(gè)富裕的書(shū)香門(mén)第，只上過(guò)一年中學(xué)，從幼年開(kāi)始，饒宗頤就沉浸于父親數(shù)以萬(wàn)計(jì)的藏書(shū)海洋中，每天與書(shū)為伴，與詩(shī)為偶，16歲開(kāi)始便繼承先父遺志，續(xù)編其父饒鍔的《潮州藝文志》。其編撰的《楚辭地理考》開(kāi)辟了楚辭研究的新領(lǐng)域，此書(shū)在上海的出版使29歲的饒宗頤一舉成名，從此他便專(zhuān)攻文史而一發(fā)不可收拾，同時(shí)又從鄉(xiāng)邦文化拾級(jí)而上，最終成為漢學(xué)界的泰斗級(jí)人物。饒宗頤教授后來(lái)成為海內(nèi)外著名的經(jīng)、史、考古和文學(xué)家，并且對(duì)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)造詣極深，治學(xué)的領(lǐng)域更加廣泛，遍及10大門(mén)類(lèi)，如敦煌學(xué)、甲骨學(xué)、楚辭學(xué)、宗教學(xué)及華僑史料等各種學(xué)科，著書(shū)立說(shuō)不勝枚舉。僅其中的《20世紀(jì)饒宗頤學(xué)術(shù)集》便有12卷，內(nèi)容超過(guò)1000多萬(wàn)字；專(zhuān)著六十多部；各種論文四百多篇；通曉英語(yǔ)、法語(yǔ)、日語(yǔ)、德語(yǔ)、印度語(yǔ)、伊拉克語(yǔ)等6國(guó)語(yǔ)言文字；他對(duì)中古梵文和巴比倫古象形文字頗有研究，有些文字連其本國(guó)人亦少有精通，作為一個(gè)潮籍的中國(guó)人，能通曉異國(guó)的“天書(shū)”，其天才實(shí)在令人嘆為觀止。相關(guān)圖書(shū)異中求同：人的自我完善北大學(xué)術(shù)演講叢書(shū)（12）：道教史探源異中求同：人的自我完善（北大學(xué)術(shù)講演叢書(shū)16）道教史探源美學(xué)權(quán)威主義批判