邁向個性的教育：一個留英、美學者解讀華德福教育

　　留英、美學者黃曉星的《邁向個性的教育》是一本能讓人發(fā)現(xiàn)自己的書，因為書中介紹的華德福教育是一種能讓人發(fā)現(xiàn)自己的教育，《邁向個性的教育》能讓人真正地體悟到華德福教育最根本的特點就是人本化，你會因此而得出一個結(jié)論，華德福教育是一種真正的教育。華德福教育不主張極端性的教育方式與教育目標。而是鼓勵合作、培養(yǎng)合作精神，培養(yǎng)尊重和接納每一個有不同性格的人，同時保留人的獨特個性。從這個意義上說，華德福教育是一種讓人感動的教育。只要一涉及華德福教育，你就會很驚訝地發(fā)現(xiàn)，這種教育的創(chuàng)始人魯?shù)婪颉な反{是在研究人智學的基礎上，通過穿透意識發(fā)展的五個文化紀元并以此為起點開創(chuàng)了這種代表未來教育典范的教育的。在閱讀《邁向個性的教育》時，我們注意到，華德福教育強調(diào)“人的精神自由和獨立，成為精神發(fā)展的首要條件?！保≒2）這便決定了華德福教育的高度已遠非我們現(xiàn)行的教育可比。現(xiàn)在的教育，正如該書的《序言》作者哥倫比亞大學教育學院歷史學和教育學教授、博士生導師道格拉斯·斯朗所說，教育的目標都是著重于培訓勞動大軍，包括科學家、技術(shù)員、專家和社會管理者等高知識層次的勞動者。這樣的教育，已忽略了人的心靈需求、人生目標、人生意義和價值觀等領(lǐng)域。缺乏人文精神，也沒有人道和創(chuàng)造精神可言。也正如黃曉星先生在《前言》中所說的，現(xiàn)在的教育，已經(jīng)面臨著多重的缺失。人們在角逐利益時不受理性、良心、正義和道德的制約而淪為經(jīng)濟動物。但我們的教育卻無法對此作出救贖。而注重身、心、靈和精神整體健康及發(fā)展的全人教育的華德福教育，卻能進行身、心、靈和精神進行整體的平衡教育并結(jié)合兒童獨特的個性，協(xié)助兒童的智慧生成和健康成長。華德福教育是對現(xiàn)行教育的最良好的矯正。史代納認為，現(xiàn)在的人類的意識已經(jīng)發(fā)展到了“第五個文化紀元”。在這“第五個文化紀元”里，個體意識已經(jīng)覺醒，每一個都可以獨立地發(fā)展自己的精神生活，并有能力通過自己的修煉而達到精神的最高境界。由此，史代納對人類的智慧和人的意識發(fā)展作了深入研究，從而得出了關(guān)于人的身、心、靈和精神發(fā)展的獨特認識，史代納發(fā)現(xiàn)了人的意識是階段性地發(fā)展的，7年為一個周期。華德福教育就是配合人的意識發(fā)展規(guī)律，階段性針對意識來設置教學內(nèi)容并讓人的身體、生命體、靈魂體和精神體都得到發(fā)展。這種教育極大地滿足了人的自我發(fā)展的需求，針對人的深層意識進行教育，讓人成長為自己，最終達到具有超越物質(zhì)、欲望和情感的洞察力與判斷力，結(jié)合與生俱來的智慧和本質(zhì)實現(xiàn)自己，找到自我的定位和人生方向。譬如說，第一個成長階段，華德福教育認為這是人的處于植物發(fā)展階段的一個時期，兒童好動的天性是來自生命發(fā)展的需要。而到了第二個成長階段也即7歲到14歲，人的意識已從環(huán)境中獨立出來，開始有了參與生活活動的強烈意志。我們因此發(fā)現(xiàn)，華德福教育在針對第一個成長階段的兒童進行教育時，便主要是針對現(xiàn)代都市生活的越來越缺乏自然特性的特點，將學校建立在郊外，讓孩子們的成長有一個最良好的自然成長環(huán)境。在教育上，則注重孩子的健康成長，給予兒童溫暖和愛是這一階段教育的重要內(nèi)容，而絕不用讀、寫、算剝奪他們用以建造身體的自然生命力，否則，就會減弱孩子們的生理組織結(jié)構(gòu)的發(fā)展。在課程設置上，則是尊重孩子們表達內(nèi)心的方式，在日常生活中進行學習。我們在《邁向個性的教育》所提供的個案《范例：英國邁克荷爾華德福學校（MichealHallWaldorfSchool）》里也可以看出教師在教育過程中，有目的的為孩子們提供足夠的空間以發(fā)揮他們豐富的想象力。早餐時的朗讀詩歌，讓孩子們知道食物從何而來，并從就餐中學會對生活的感激。在主課安排特點方面，華德福教育仍然著眼于兒童的意識發(fā)展過程的特點。在一年級，讓兒童從神話故事中學到生活的結(jié)構(gòu)；在二年級，則從各種文化背景下的圣人賢者身上學習做一個完美的人；在三年級，學會探索生活的意義；在四年級，明白人與動物的關(guān)系；五年級則偏重于文化的古代史研究，了解古人的生活方式；六年級，則一方面學習人類的文明史，同時學習物理，挖掘自然規(guī)律、人體自然的統(tǒng)一美，到了七年級，則迎合生理和心理在急劇變化的青少年的特點，著重學習文藝復興文化和中世紀史，讓學生以一種“人性復興”的角度來審視我們所處的真實的世界。而到了八年級，華德福教育則迎合青少年的叛逆和厭世心態(tài)，學習世界各地革命家和冒險家的開拓精神，為下一步的高中生活鋪路，我們發(fā)現(xiàn)，這是一種使受教育者平穩(wěn)地度過叛逆期而作出的最有意義的課程設置。正是這樣的課程設置，使筆者深深感動。華德福教育是在研究了人生的各個階段特點的基礎上展開的一種教育。華德福教育密切關(guān)注著的是學生的人本發(fā)展的特點與需要。與華德福教育進行比較，我們至少可以說，到目前為止，我們的教育還沒有能深切而入微地關(guān)注到受教育者各個生理階段的不同特點，至于學生在青春叛逆期的特點與需求，也沒有人能給予認真而細致的研究。我們甚至可以說，我們的德育是那么地蒼白，而華德福的這種課程設置，是多么巧妙而又科學地將人在不同階段所需要的人生營養(yǎng)揉合在了一起。華德福教育實在一種極具人性的人本化教育，而華德福教育基于這一特點所作出的善美真的教育追求，也是極其符合“第五個文化紀元”中人的意識發(fā)展規(guī)律的。華德福教育解決了很多讓人困惑的東西。華德福教育在藝術(shù)、科學和信仰等方面的教育平衡地進行，引導學生用不同的視角去認識物質(zhì)世界，讓學生不但發(fā)現(xiàn)一個真實的世界，同時也發(fā)現(xiàn)了一個美的世界。

　　黃曉星先生是中國大陸第一位學習華德福教育亞洲聯(lián)盟的中國代表之一。他在英、美留學，輾轉(zhuǎn)多年，一直致力于華德福教育理念和實踐的研究，并獲得美國紐約華德福教育研究院教育專業(yè)碩士學位。經(jīng)過在英國和美國的華德福教育實踐，他對華德福教育有了深刻的親身體會。黃先生曾經(jīng)在美國、新加坡、馬來西亞和國內(nèi)四川師范大學教育科學學院講過學?，F(xiàn)在，他仍在美國紐約繼續(xù)從事人智學和華德福教育的研究和實踐工作。華德福教育在歐美持續(xù)發(fā)展了80多年，作為一種獨立教育運動目前在世界上仍然在迅速地發(fā)展著。