序
從韋伯的論點談起——代自序
緒論
一、時代的呼召
1.傳統(tǒng)社會的崩解
2.思想界的“饑荒”
3.乘間而起
二、不中不西即中即西
1.“圓融無礙”
2.簡化與分權
3.千壑歸川
第一編 順流而下（約1830—1919）
第一章 逾越與化合
1.殊途一轍：“離經叛道”第一代
2.先立其大：康有為、楊文會之異同
3.摧毀廓清涵泳生發(fā)：佛學與維新思想家
4.發(fā)起信心增進道德：革命志士對佛學的闡發(fā)
第二章 歸去來兮？
5.基督教正負兩面的啟示：佛教與大眾文化
6.禪與解脫：大乘顯教修持探析之一
7.只希冀一抔凈土：大乘顯教修持探析之二
8.天臺的教觀：大乘顯教修持探析之三
9.“智信”的佛教及其他：華嚴、法相諸宗的社會影響
第三章 風云際會
10.風氣之先：近代民間大規(guī)?？探浭聵I(yè)的興起
11.東風漫卷：亞洲佛教復興運動與早期國際佛教文化交流
12.電閃雷鳴：中華佛教總會興衰記
第四章 春雨瀟瀟
13.春筍出土：第一次廟產興學風潮與近代佛教教育肇興
14.枯木逢春：近代佛教文學一瞥
15.潤物細無聲：佛教慈善活動與社會
第二編 新潮勃興（1919—1931）
第五章 彎彎的小河
16.以復古為創(chuàng)新：歐陽漸與唯識學研究熱潮
17.佛教改革之路不通嗎：梁漱溟及其東西文化比較
18.“無我法門”：楊度的新佛教論
第六章 激流奔騰
19.阻礙重重：太虛早期佛教改革思想與事業(yè)
20.沖決堤防：佛教革新的突破與民族工商業(yè)的成長
21.水色波光：社會注目著佛教革新
第七章 波推浪涌
22.“一波才動萬波隨”：諦閑和他的弟子
23.一不“當”、二不“收”、三不“登”：印光與凈土的鼎盛
24.宗、教并重五家兼祧：虛云與近代禪宗
25.老樹新枝：應慈、慈舟及妙闊
26.峻烈之戒與奢靡之風：弘一為何弘揚律宗
第八章 大樹參天
27.枝茂葉盛：二、三十年代佛教文化鳥瞰
28.生機盎然：大乘佛教內部顯、密交流探視
29.根系舒展：近代佛教團體的普遍組建
第九章 綠蔭蔽地
30.學苑芳草：佛教教育大發(fā)展與第二次廟產興學風潮
31.藝林奇葩：中、印、歐文化交融的結晶
32.點綴處處：從體育到科學
33.憩息宜人：佛教社會救濟事業(yè)的展開
第三編 回旋往復（1931—1947）
第十章 抉擇
34.千古疑案：《大乘起信論》等經論真?zhèn)沃疇?br /> 35.初秋時節(jié)：國內佛教史研究的豐收
36.回到印度佛學去：韓德清與唯識學研究的深化
37.軒然大波與圈圈漪漣：熊十力《新唯識論》出版前后
38.新的途徑：具有新風貌的第五代學者
第十一章 不僅為了修行
39.人間佛教：太虛佛教改革的理論綱領及其深遠影響
40.悟、氣功、心理調節(jié)：虛云晚年與“禪”的探析
41.往生信仰與臨終關懷：印光晚年及其同道
42.兼攝與兼修：圓瑛及其代表的近代佛教各宗融合趨勢
第十二章 進退消長
43.從內爭到“整理”：抗戰(zhàn)前后的主要佛教組織
44.救死護生：僧俗參與抗戰(zhàn)面面觀
45.“世”、“界”與世界文化：近代國際佛教交流空前拓展
第十三章 風雨飄搖
46.喘息半壁：抗戰(zhàn)中的佛教教育
47.艱難竭厥：不屈地求生存發(fā)展的佛教文化事業(yè)
48.泰山其頹哲人其萎：佛教革新后繼乏人的社會原因
結束語
后記
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