黃老學論綱

　　黃老學誕生后，道家的神仙學也得到發(fā)展。養(yǎng)生修仙之術(shù)，同君人南面之術(shù)一樣，都受到了統(tǒng)治階層的青睞。道家的養(yǎng)生術(shù)、煉丹術(shù)、醫(yī)術(shù)和氣功，也是解救民間疾苦的重要手段。所以它在民間有極廣泛的社會基礎(chǔ)。養(yǎng)生的最高境界是得道成仙，長生久視。它和佛教追求的靈魂不死、脫離輪回、修福來世的觀念不同，更注重于現(xiàn)世幸福，要求形神雙修，煉氣化神，達到精、氣、神三者一體，完成由人向仙的飛升。黃老學與方仙道神仙學的結(jié)合，形成了黃老道，共同構(gòu)成了道教的前身。特別是托名黃帝、老子，更具有宗教的感召力。道教在它的發(fā)展過程中，始終是以多元的形式存在著，沒有形成統(tǒng)一不分的宗教。但黃老一神仙道教，則是延續(xù)最為長久、影響極為廣泛的教派，它比較典型地體現(xiàn)了道教基本屬性。因此，黃老學完成的第三個歷史性過渡，就是道家向道教的轉(zhuǎn)變。 黃老學作為一種道家學說，是橫亙在道家由在野到參政、由學術(shù)到宗教的轉(zhuǎn)變過程中的一個重要發(fā)展階段。它在歷史由亂而治的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，每每發(fā)揮著為撥亂反正服務(wù)的作用。丁原明同志從道家——道教發(fā)展史中，單把黃老學產(chǎn)生發(fā)展的歷史獨立出來，進行精心的論述，無疑對彰顯黃老之學是大有裨益的。

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