作為意志和表象的世界

　　德國哲學(xué)家叔本華是生命哲學(xué)的先驅(qū)，他非常敏感地感覺到人間的苦難，因而他的人生觀了充滿悲觀色彩。叔本華一生致力于柏拉圖、康德哲學(xué)的研究，蔑視費希特、謝林、黑格爾。《作為意志和表象的世界》是叔本華的哲學(xué)代表作，著作分為認識論、自然哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)四個部分。叔本華認為“世界是我的表象”，人類的思維至多只能表現(xiàn)出世界的外部現(xiàn)象，表現(xiàn)為一個接一個的事物，而不可能在本質(zhì)上說明這些事物。在大千世界中，只有人與眾不同，因為人具有意志，意志是人的本性，是萬物的基礎(chǔ)、它單一、玄奧、超越時空，無原因、無目的，不可改變。意志在現(xiàn)象界中表現(xiàn)為不斷上升的意識系列，處于永恒地?zé)o目的高一級形態(tài)與低一級形態(tài)的斗爭中，因此與痛苦、災(zāi)難密不可分。藝術(shù)僅僅具有短暫地使人擺脫意志的作用，真正的解放只“生于打破自我個性的束縛”。他的哲學(xué)在一定程度通過尼采，影響了活力論、生命哲學(xué)、存在主義哲學(xué)以及人類學(xué)家的觀念和方法。 在本書第二版問世七年之后，作者還發(fā)行了兩卷《附加和補充》。包括在這一書名中的東西，是由一些補充篇章組成的，補充作者那哲學(xué)已有了的系統(tǒng)的敘述。這些東西如果收在這第三版的各卷內(nèi)，那倒是很適當(dāng)?shù)模徊贿^在那時，作者只得將就利用當(dāng)時可能的條件把它安頓好；須知那時作者是否能看到這第三版，還很成問題呢。這一點是人們在上述《附加》第二卷中可以看到的，并且在各章的標(biāo)題上也容易辨識出來。

　　叔本華（1788——1860），被稱為“悲觀主義哲學(xué)家”，他是黑格爾絕對唯心主義的反對者、新“生命”哲學(xué)的先驅(qū)者。對人間的苦難甚為敏感，因而他的人生觀帶有強烈的悲觀主義傾向。叔本華1819年發(fā)表重要著作《意志和表象的世界》，分為四冊，其中包括的標(biāo)志：認識論、自然哲學(xué)、美學(xué)和倫理學(xué)，這部書是叔本華思想發(fā)展到頂點。