澄明美學(xué)：非主流之觀察

　　本書(shū)是著者十年來(lái)從事美學(xué)理論研究的一個(gè)總結(jié)，它對(duì)于人類(lèi)精神的理論意義可以從兩方面來(lái)認(rèn)識(shí)：從批判的向度上講，它從邏輯上先驗(yàn)地區(qū)分開(kāi)“美學(xué)”與“哲學(xué)”之間的“學(xué)理”糾葛，認(rèn)真地檢討了西方主流美學(xué)對(duì)于人類(lèi)審美精神的“理性”侵蝕；其次則針對(duì)中國(guó)美學(xué)中習(xí)以為常的“倫理學(xué)”與“美學(xué)”的邏輯混淆發(fā)出嚴(yán)厲批判，并由此認(rèn)真檢討了中國(guó)主流美學(xué)的倫理形式對(duì)于審美形式的“歷史”遮蔽。從建設(shè)性的向度上講，一方面通過(guò)邏輯勞動(dòng)為正確描述美的存在建構(gòu)了一種本體論語(yǔ)境，即“本體分析”與“結(jié)構(gòu)關(guān)系”相結(jié)合的理論方法。沒(méi)有本體分析就不可能澄明任何本體性語(yǔ)境，而沒(méi)有結(jié)構(gòu)關(guān)系則不可能進(jìn)行任何本質(zhì)性描術(shù)。另一方面則從人類(lèi)原妝的“詩(shī)性智慧”結(jié)構(gòu)出發(fā)，在此基礎(chǔ)上區(qū)別了中西文明兩種截然不同的生命詩(shī)境。西方文明的“林中路”起源于人與自然的矛盾沖突，由于在軸心時(shí)代就已喪失詩(shī)性知識(shí)，因而這種矛盾在西方文化背景中是無(wú)法解決的。中國(guó)文明的“還鄉(xiāng)路”則根源于人與社會(huì)的矛盾沖突，只要能夠成功地逃避文明中心與拒絕個(gè)體化形式，也就可以贖取生命最初的自由。本書(shū)不權(quán)從知識(shí)批判角度為美學(xué)研究進(jìn)入“本體明了”層面掃清了邏輯障礙，也由此為人類(lèi)自由的生命活動(dòng)指出了真正的澄明之道。

　　劉士林，1966年生于河北曲陽(yáng)，文學(xué)博士，中華美學(xué)學(xué)會(huì)理事，上海師范大學(xué)都市文化研究中心研究員，人文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事美學(xué)、中國(guó)詩(shī)學(xué)、當(dāng)代文化研究。著有《語(yǔ)言與它的夢(mèng)》，《文明精神結(jié)構(gòu)論》，《變徵之音：大眾審美中的道德趣味》，《中國(guó)詩(shī)性文化》，《闡釋與批判：當(dāng)代文化消費(fèi)中的異化與危機(jī)》，《千年揮麈》，《先驗(yàn)批判：20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)批評(píng)導(dǎo)論》，《澄明美學(xué)：非主流之觀察》，《新道德主義》，《苦難美學(xué)》等。