考古學(xué)理論·方法·技術(shù)

　　1992年，根據(jù)教學(xué)的課程安排，我為山東大學(xué)考古專業(yè)的碩士研究生開設(shè)了《考古學(xué)理論與方法》的課程。為了備課，對相關(guān)資料進(jìn)行了較為系統(tǒng)的梳理，也開始對中國考古學(xué)的理論和方法問題做一些思考。在這之前，大約是上一世紀(jì)80年代末和90年代初，受國外考古學(xué)理論思潮的影響，國內(nèi)一些青年學(xué)者出于對中國考古學(xué)前途的熱切關(guān)心，先后舉行了幾個規(guī)模不等的座談會和討論會，就中國考古學(xué)的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展進(jìn)行熱烈的論辯。因為我的學(xué)校所在地偏居學(xué)術(shù)中心之外，對前幾次的討論只是聽到一些傳聞，后來也在報刊上看到一些報導(dǎo)，可能是孤陋寡聞，總以為他們是在空談。中國有句俗話，叫做空談?wù)`國，我也這么認(rèn)為。1989年2～7月，我到北京在文物出版社加工和修改《泗水尹家城》的稿件，利用間隙，到北京大學(xué)去旁聽一個美國學(xué)者講授民族學(xué)和埃及考古的專題課。課間，碰到好友蔣祖棣先生，他在哈佛大學(xué)從張光直先生學(xué)習(xí)，記得當(dāng)時他正在準(zhǔn)備博士論文——《瑪雅文化與中國古代文化的比較研究》。課后，受邀到他家里，我們就中國考古學(xué)的相關(guān)問題（包括當(dāng)時出現(xiàn)的考古學(xué)思潮）進(jìn)行了長時間交談。坦率地說，這次談話對我有很大觸動，感受較深的是我們關(guān)心中國考古學(xué)，就必須思考考古學(xué)的理論和方法問題，就必須學(xué)習(xí)和借鑒國外的經(jīng)驗并汲取他們的教訓(xùn)。稍后，北京大學(xué)考古系請童恩正先生發(fā)表演說，實際上是以座談會的方式在閱覽室進(jìn)行的，我也和其他一些同志前往參加，主要議論的也是與中國考古學(xué)有關(guān)的考古學(xué)理論方面的問題。1991年8月下旬，在一些青年學(xué)者的熱烈倡議下，由國家文物局文物處出面組織，在山東省兗州唐莊召開了一次有二十幾個人參加的“考古學(xué)理論研討會”，會議為期一周，與會者除了三位年長的前輩專家之外，余者皆為來自北京和各地的中青年學(xué)者。會上就中國考古學(xué)的歷史、現(xiàn)狀與發(fā)展趨向等問題，不同觀點之間從理論上展開了激烈的交鋒和辯論，氣氛很是緊張。現(xiàn)在回顧起來這段歷史，當(dāng)時的一些場面仍然歷歷在目，不由生出許多感慨。一個學(xué)科的發(fā)展，需要不斷地注入新的思想和活力，不斷地充實和完善自己的理論和方法。青年學(xué)者的銳氣和對事業(yè)的執(zhí)著，使他們滿腔熱情，慷慨激昂，對中國考古學(xué)的前途產(chǎn)生一種迫切的危機(jī)感。雖然這股風(fēng)潮并沒有像美國新考古學(xué)那樣明顯地改變考古學(xué)的方向，卻也使中國考古學(xué)發(fā)生了和正在發(fā)生著許多變化。90年代中期以來，我有機(jī)會先后到日本和美國做短期訪問，并和美國耶魯大學(xué)等單位進(jìn)行了多年包括調(diào)查和發(fā)掘在內(nèi)的合作考古研究。因此，對國外的考古學(xué)理論和方法有了一些直接的和感性的認(rèn)識，一定程度上開闊了自己的視野。既然考古學(xué)的目的是明確的，問題在于如何實現(xiàn)這一目的，在這里，理論和方法的重要性是不言而喻的?；诖?，自己開始從主觀上著力在追求一些東西，即適合于中國考古學(xué)的具體的可操作的方法和技術(shù)，有些在書中已有所體現(xiàn)。1997年，山東大學(xué)教務(wù)處設(shè)立了一部分教學(xué)和教材改革的項目，當(dāng)時考慮到目前國內(nèi)還沒有一部系統(tǒng)論述考古學(xué)理論和方法的參考書，就拉著我的同事方輝和山東省文物考古研究所的靳桂云一起參加，申報了《考古學(xué)理論·方法·技術(shù)》這個題目。結(jié)果中選了學(xué)校的項目，翌年還被列為省里的項目，錢雖然不多，但它頻繁的檢查總是在不斷地督促著我們。否則，像我現(xiàn)在這種工作情況，很少會有時間進(jìn)行這一問題的系統(tǒng)研討。這樣前后經(jīng)過四年多的時間，搞成了現(xiàn)在這個樣子，也算是有了一個交待。為什么選擇方輝和靳桂云參加這個項目，是基于這樣的考慮：方輝教授的英文很好，他本來就為考古專業(yè)本科生開設(shè)了《外國考古學(xué)》的課程，又正好要去加拿大多倫多皇家安大略博物館訪問一年，有機(jī)會系統(tǒng)了解一下西方考古學(xué)理論方面的問題，再加上我們一起和美國學(xué)者開展的合作考古項目，也有與美國考古學(xué)者直接交流的機(jī)會，所以他是撰寫“國外考古學(xué)理論流派”章節(jié)的合適人選。靳桂云博士本科和碩士期間都是學(xué)習(xí)考古學(xué)的，1989年獲碩士學(xué)位，到山東省文物考古研究所工作，1996年，又考入中國科學(xué)院地質(zhì)研究所攻讀博士學(xué)位，從劉東生教授學(xué)習(xí)環(huán)境考古。因此，請她負(fù)責(zé)“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在考古學(xué)中的應(yīng)用”這一部分是比較理想的。其余部分則由我來完成。本書如果能夠?qū)χ袊脊艑W(xué)的從業(yè)者和愛好者、正在就讀的各個層次的學(xué)生和相關(guān)學(xué)科的人員有所幫助，也就實現(xiàn)了我們的初衷。應(yīng)該說明的是，中國考古學(xué)發(fā)展到今天，是幾代學(xué)者艱苦努力、不懈追求的結(jié)果。文中所表述的理論、方法、觀點、思想和技術(shù)等，既有國內(nèi)學(xué)者的，也有國外學(xué)者的，我們只是進(jìn)行了歸納和梳理，并加以系統(tǒng)化，使之比較適合中國人的思路。直接引用的觀點和內(nèi)容，盡量在文內(nèi)注明出處。同時，還在全書最后附加了一部分比較重要的參考書目，一方面為讀者提供一個進(jìn)一步學(xué)習(xí)和查閱的索引。

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