本書的寫作,在體例的設計上,重在以某種思潮歸納某個思想家的思想,這就使得在具體分析某個思想家思想時,不得不顧及其思想與其思想所屬的思潮之關系,其結果勢必要論述一些不屬于純哲學范疇內的問題,諸如如何學西方,如何變法改良,等等。需要在此特別說明的是,本書中關于“經學傳統(tǒng)的晚清的流變”三章,無論從形式還是從內容上講,都不太合乎本書旨在研究哲學這一主旨。之后仍然保留此三章于本書是因為我們認為晚清經學是晚清思想的一個重要層面,若不了解今文經學在晚清的流變過程,就難以準確地把握晚清思想的演變軌跡。這一點,讀者只要把本書第六章關于康有為哲學思想的論述與本書第八章關于康有為經學思想的論述加以比較,就不難體會。