以色列音樂(lè)

　　馬科斯·布洛德，德－以著名作家、翻譯家、作曲家、音樂(lè)評(píng)論家。他不僅是將捷克作曲雅納切克的歌劇翻譯介紹到歐洲的第一人，同時(shí)也是雅納切克傳記的作者。此外，他還翁勒音樂(lè)創(chuàng)作的權(quán)威學(xué)者。本書(shū)中有許多他對(duì)于馬勒音樂(lè)研究的獨(dú)創(chuàng)性觀點(diǎn)，尤其是在20世紀(jì)初，他提出的馬勒音樂(lè)中的猶太特性的觀點(diǎn)，在世界音樂(lè)理論界和作曲界引起強(qiáng)烈的震動(dòng)。馬科斯·布洛德移民以色列后，除去創(chuàng)作音樂(lè)作品以外，一直致力于以色列音樂(lè)的介紹、評(píng)論和推廣工作。該書(shū)于1951年在以色列特拉維夫以希伯萊文出版，后由托尼·沃爾卡尼翻譯成英文向世界發(fā)行。李瑾，1986年畢業(yè)于四川音樂(lè)學(xué)院。1993年考入中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系攻讀外國(guó)音樂(lè)史專業(yè)碩士學(xué)位。曾獲1994年度中央音樂(lè)學(xué)院頒發(fā)的《沈心工音樂(lè)獎(jiǎng)學(xué)金》一等獎(jiǎng)，寫(xiě)有論文——論穆索爾斯基的歌劇《鮑里斯·戈杜諾夫》的悲劇性。1996年畢業(yè)，在《音樂(lè)周報(bào)》任編輯、其文章多次在北京好新聞等新聞報(bào)道評(píng)比中獲獎(jiǎng)。本書(shū)介紹了馬科斯·布洛德許多對(duì)于馬勒音樂(lè)研究的獨(dú)創(chuàng)性觀點(diǎn)，尤其是在20世紀(jì)初，他提出的馬勒音樂(lè)中的猶太特性的觀點(diǎn)，在世界音樂(lè)理論界和作曲界引起強(qiáng)烈的震動(dòng)。本書(shū)并沒(méi)有以編年史的形式羅列和敘述以色列各個(gè)時(shí)期的音樂(lè)發(fā)展脈絡(luò)，而是首先提出了當(dāng)今藝術(shù)領(lǐng)域最復(fù)雜和最有爭(zhēng)議的問(wèn)題：猶太音樂(lè)的特性到底存在不存在？全文圍繞這一個(gè)發(fā)人深省的問(wèn)題，對(duì)猶太音樂(lè)的起源、猶太音樂(lè)與宗教的關(guān)系、散居猶太人的音樂(lè)特性、猶太民歌。文中還特別堅(jiān)古斯塔夫·馬勒音樂(lè)創(chuàng)作中的猶太特性做了特別的分析一論述。透過(guò)本書(shū)，讀者不僅能夠?qū)Κq太音樂(lè)的淵源和發(fā)展有一個(gè)較為詳盡的了解，同時(shí)，還為研究西方音樂(lè)的學(xué)者在研究猶太作曲家、非猶太作曲家與猶太音樂(lè)的關(guān)系方面，提供了許多學(xué)術(shù)線索。

　　馬科斯·布洛德，德－以著名作家、翻譯家、作曲家、音樂(lè)評(píng)論家。他不僅是將捷克作曲雅納切克的歌劇翻譯介紹到歐洲的第一人，同時(shí)也是雅納切克傳記的作者。此外，他還翁勒音樂(lè)創(chuàng)作的權(quán)威學(xué)者?！兑陨幸魳?lè)》中有許多他對(duì)于馬勒音樂(lè)研究的獨(dú)創(chuàng)性觀點(diǎn)，尤其是在20世紀(jì)初，他提出的馬勒音樂(lè)中的猶太特性的觀點(diǎn)，在世界音樂(lè)理論界和作曲界引起強(qiáng)烈的震動(dòng)。馬科斯·布洛德移民以色列后，除去創(chuàng)作音樂(lè)作品以外，一直致力于以色列音樂(lè)的介紹、評(píng)論和推廣工作。該書(shū)于1951年在以色列特拉維夫以希伯萊文出版，后由托尼·沃爾卡尼翻譯成英文向世界發(fā)行?！±铊?986年畢業(yè)于四川音樂(lè)學(xué)院。1993年考入中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系攻讀外國(guó)音樂(lè)史專業(yè)碩士學(xué)位。曾獲1994年度中央音樂(lè)學(xué)院頒發(fā)的《沈心工音樂(lè)獎(jiǎng)學(xué)金》一等獎(jiǎng)，寫(xiě)有論文——論穆索爾斯基的歌劇《鮑里斯·戈杜諾夫》的悲劇性。1996年畢業(yè)，在《音樂(lè)周報(bào)》任編輯、其文章多次在北京好新聞等新聞報(bào)道評(píng)比中獲獎(jiǎng)。