鼠疫（插圖修訂本）

　　長篇小說《鼠疫》的作者阿爾貝·加繆是法國現(xiàn)代著名存在主義文學家，1957年諾貝爾文學獎金的獲得者。他在1913年出生于阿爾及利亞的蒙多維。他的父親生于阿爾薩斯，從小失去父母，曾多次逃離寄養(yǎng)的孤兒院，長大后在阿爾及利亞當農(nóng)業(yè)工人，第一次世界大戰(zhàn)開始后不久，在對德作戰(zhàn)中受傷身亡，當時加繆還不滿一歲。加繆繼《鼠疫》之后，曾計劃在另一部長篇小說《第一人》中描寫他的父親的一生。他的母親是祖代移居阿爾及利亞的西班牙人后裔;在她的扶養(yǎng)下，加繆在貧困的阿拉伯居民中間長大，對他們的處境始終懷有深切的同情。加繆在阿爾及爾大學哲學系攻讀時，因患肺病而中途輟學。后來他和一些青年組織了一個“勞動劇團”，后因準備上演一出以西班牙礦工罷工遭到鎮(zhèn)壓為主題的戲劇，被殖民當局禁演，劇團也因而解散。那時加繆開始為當?shù)貓蠹垖懳恼拢髞碓诎柤袄麃喌膴W蘭正式從事新聞工作。1934年他參加了阿爾及利亞的法國共產(chǎn)黨支部，翌年脫黨。第二次世界大戰(zhàn)期間，他雖然有一段時間肺病復發(fā)，但仍參加了法國抵抗運動，繼續(xù)為反對法西斯撰寫文章。1944年巴黎解放以后，加繆擔任戴高樂派的《戰(zhàn)斗報》主編，1947年《鼠疫》出版前一星期，加繆正式宣告脫離這份報紙。后來他除了從事生平向往的戲劇活動和寫作外，長期為巴黎大出版商米歇爾·伽里瑪挑選文藝作品。戰(zhàn)后初期，他與當時在西方思想界和文學界影響極大的存在主義作家讓·保羅·薩特曾一度過從甚密，但加繆始終否認自己屬于這一派，認為他對一切問題有自己獨立的見解，不屬于任何派別體系。1946年他發(fā)表了論著《反抗者》以后，受到薩特的批評，兩人之間展開了一場論戰(zhàn)，曾轟動一時。1960年春，加繆乘坐伽里瑪駕駛的汽車出游時，翻車身亡，時年四十七歲?！妒笠摺愤@部以象征手法寫出的哲理小說，與作者的第一部中篇小說《局外人》（1942年發(fā)表）同是加繆最重要的代表作，均被列為現(xiàn)代世界文學名著?！妒笠摺穭?chuàng)作思想開始醞釀的時期，是在1940年巴黎被德國法西斯占領以后。加繆當時已打算用寓言的形式，刻劃出法西斯像鼠疫病菌那樣吞噬著千萬人生命的“恐怖時代”，像十九世紀美國作家麥爾維爾的小說《白鯨》那樣，通過一條大鯨魚的兇惡，寫出時代的災難。1942年加繆因肺病復發(fā)，從炎熱的奧蘭轉移到法國南部山區(qū)帕納里埃（后來作者在《鼠疫》中以帕納盧作為一位天主教神甫的姓名）療養(yǎng)，不久英美盟軍在阿爾及利亞登陸，德軍進占法國南方，加繆一時與家人音訊斷絕，焦慮不安，孤單寂寞，這種切身的體會使他在《鼠疫》中描寫新聞記者朗貝爾的處境時，特別逼真動人。在加繆看來，當時處于法西斯專制強權統(tǒng)治下的法國人民——除了一部分從事抵抗運動者外——就像歐洲中世紀鼠疫流行期間一樣，長期過著與外界隔絕的囚禁生活;他們在“鼠疫”城中，不但隨時面臨死神的威脅，而且日夜忍受著生離死別痛苦不堪的折磨。加繆在1942年11月11日的日記中，曾把當時橫行無忌的德軍比為“像老鼠一樣”;在另一篇日記中，他這樣記下當時的情況：“全國人民在忍受著一種處于絕望之中的沉默的生活，可是仍然在期待……”值得注意的是，加繆在小說中用細致的筆觸寫出了他的同代人在面臨一場大屠殺時的恐懼、焦慮、痛苦、掙扎和斗爭之際，特別是刻劃了法國資產(chǎn)階級在經(jīng)歷第二次世界大戰(zhàn)這場浩劫的過程中，在思想上和感情上發(fā)生的巨大而深切的震撼。盡管加繆按照習慣，避免直接描寫法國社會，假借北非地中海濱海城市奧蘭作為發(fā)生鼠疫的地點，但我們從這座商業(yè)昌盛，物質文明發(fā)達，但市民精神空虛，以尋歡作樂來消磨人生的城市，不難看出這是法國社會的一個縮影。從《局外人》到《鼠疫》，加繆表現(xiàn)了一些存在主義哲學的基本觀點：世界是荒謬的，現(xiàn)實本身是不可認識的，人的存在缺乏理性，人生孤獨，活著沒有意義。因此，加繆雖然再三否認自己是存在主義者，西方文學史家仍然把他列為這一流派的作家。加繆自己曾這樣說：“《局外人》寫的是人在荒謬的世界中孤立無援，身不由己;《鼠疫》寫的是面臨同樣的荒唐的生存時，盡管每個人的觀點不同，但從深處看來，卻有等同的地方?！痹凇妒笠摺愤@部后期代表作中，表現(xiàn)了作者的思想有一定的改變?！毒滞馊恕返闹魅斯獱査骱汀妒笠摺分械闹魅斯锒蜥t(yī)生面對著同樣荒謬的世界時，態(tài)度就完全不同：莫爾索冷淡漠然，麻木不仁，連對母親的逝世以至自身的死亡都抱著局外人的態(tài)度;里厄醫(yī)生在力搏那不知從何而來的瘟疫時，雖然有時感到孤單絕望，但他清晰地認識到自己的責任就是跟那吞噬千萬無辜者的毒菌作斗爭，而且在艱苦的搏斗中，他看到愛情、友誼和母愛給人生帶來幸福。里厄醫(yī)生不是孤軍作戰(zhàn)，他最后認識到只有通過一些道德高尚、富于自我犧牲精神的人共同努力，才能反抗肆無忌憚的瘟神，人類社會才有一線希望。加繆堅持個人主義的立場，認為個人應置于一切的首位;但在發(fā)現(xiàn)強調“個人絕對自由”的存在主義并不能解決資產(chǎn)階級社會生存的矛盾時，加繆終于回到傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級人道主義中去尋求解答他一直在苦思冥想的“人類的出路在何處”的問題?！妒笠摺返淖髡唠m然具有明顯的局限性，但能形象地反映他那個時代的人一些深刻的矛盾。這部小說在藝術風格上也有獨到之處，而且全篇結構嚴謹，生活氣息濃郁，人物性格鮮明，對不同處境中人物心理和感情的變化刻劃得深入細致;小說中貫穿著人與瘟神搏斗的史詩般的篇章、生離死別的動人哀歌、友誼與愛情的美麗詩篇、地中海海濱色彩奇幻的畫面，使這部作品具有強烈的藝術魅力。

　　原籍阿爾及利亞的法國作家阿爾貝·加繆生于1913年，卒于1960年。他生于一個貧苦的家庭，早年研究哲學，因患肺病而中止，后陸續(xù)發(fā)表過一些文章和文學隨筆。1934年至1937年，他曾一度是共產(chǎn)黨員，其間，他出版了第一個隨筆集《反面和正面》。1942年，他出版了小說《局外人》和隨筆《西緒福斯神話》，聲名大振。1951年，他的《叛逆的人》問世后，與薩特發(fā)生了激烈的文學論戰(zhàn)。1947年出版小說《鼠疫》。1956年作品《墮落》問世，1957年，他由于用文學形式揭示了當代人類意識形態(tài)中的種種問題而獲諾貝爾文學獎。與薩特一樣，加繆對西方現(xiàn)當代的哲學和文學影響很大；人們在談到二次世界大戰(zhàn)后風靡一時的存在主義文學時，必然要提到他；他及他的作品一直是世界上許多國家的文學研究者的重要對象。