五輪書

長列《紐約時報》、《華爾街日報》和《商業(yè)周刊》暢銷書榜。在日本、歐美的銷量數(shù)以億記，被譽為日本有史以來最暢銷圖書。世界三大年代書之一，與《孫子兵法》、《戰(zhàn)爭論》齊名。一本關(guān)于生存和競爭戰(zhàn)術(shù)的書……《五輪書》是日本一直紅極一時，被日本人看作商場與人際關(guān)系必勝之書。同樣，《五輪書》與《孫子兵法》在西方也大行其道，它們比一些艱深的學(xué)術(shù)文章更加好讀易懂，兵法里的殺人或被殺更能喚起公司高層領(lǐng)導(dǎo)人男子漢大丈夫的氣概。《五輪書》與《孫子兵法》在東西方被人們貼上摧毀競爭對手使其萬劫不復(fù)的標(biāo)簽，而事實也是如此。以戰(zhàn)場來比喻商場很有吸引力，因為這能夠幫助我們看清對手在哪里，明白對手是誰以后，不論你是一位將軍或是公司總裁，世界就變得分清楚了……與眾多管理理論相比較，《五輪書》有一股無法抵擋的優(yōu)勢，它勝在簡單和實際，以擊敗對手為終極目的……獻給處于人生激烈競爭中的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人及上班族。書中所道出的生存競爭戰(zhàn)術(shù)旨在指導(dǎo)我們?nèi)粘Ｉ钪械臎Q策及尋找獲取企業(yè)和個人成功的方法，并非提倡行業(yè)中人進行血與火的對抗，達到雙贏才是21世紀(jì)的戰(zhàn)略主流！修煉你心中的劍——劍道與人道的極至、生命與智慧的圓融！一個沾滿土味的青年，捧著一把劍，抱著“成為武士”的夢想，在自己和他人的生命中，以“劍”立下道德的指標(biāo)，義無反顧地沖向時代的狂潮，奮力掙脫人類命運的禁錮。這把劍，不是殺戮之劍，也不是詛咒之劍，這把劍是“生命的標(biāo)竿”，是宮本武藏尋找道路、真理與成功的守護之劍。在今天，有人的劍是一把鋤頭，有人的劍是一項技術(shù)，有人的劍是一部電腦，一副口才，一種天賦……您的劍是什么呢？您是如何修煉呢？《五輪書》這部書將豐富您的認識，提供你效法的原則，并且了解生活的另一種藝術(shù)。

　　宮本武藏生平 他，不是德川家康，也不是豐臣秀吉；不是叱咤風(fēng)云的政客，也不是名聞遐邇的武士。 他，17歲前，惡貫鄉(xiāng)里，不知生之意義；17歲后，遠赴關(guān)原之戰(zhàn)，死里逃生； 他，被澤庵和尚捆綁于千年杉上、囚于天守閣中，而后重獲生命、茅塞頓開； 他，21年立志做一名修行武者，因而割舍“阿通”的摯愛深情，但內(nèi)心卻十年如一日牽系于她； 他，以艱難當(dāng)餅、以困苦當(dāng)水，足跡遍歷各地； 他，曾與66位高手比武皆獲全勝，但以打敗名劍佐佐木小次郎之“船島決斗”震爍古令！ 他，一個如你、如我的生命實踐者，一個苦其心志的修行武者，一位17世紀(jì)的劍道家，一名400年前的傳奇人物——宮本武藏，他深深影響20世紀(jì)你我耳熟能詳?shù)淖骷?、藝術(shù)家、運動家；撼動時代的精英，感動無數(shù)為生命奮斗的追隨者。 宮本武藏小傳記 1．流派：二天一流（流祖） 2．時代：室町時代后期（安土桃山時代）～江戶時代初期 3．出身：作州／播州（現(xiàn)在的岡山縣／兵庫縣）的武將，后來是九州肥后細川藩的劍術(shù)教官 4．傳記： 在日本劍客史上，大概沒有一個人像宮本武藏那么富于傳奇性。他平生事跡大抵凝聚于《五輪書》中，也可以說，《五輪書》是宮本武藏唯一的傳記線索，除此而外，要了解官本武藏的歷史只好依憑各地的傳說，而宮本武藏的傳說又比其他劍客豐富得多、由于這些傳說，加上武藏超乎世人的卓杰劍藝，武藏一身遂包圍在若隱若現(xiàn)的迷霧中，由此不但增加了一份神秘感，也更激發(fā)起大家對他探究的興趣。 武藏的一生處于豐臣秀吉統(tǒng)一天下到德川封建制度的圓熟時期。這段期間是日本從戰(zhàn)亂進入和平的時期，也是由劍客紛起逐漸進入尋主求仕的時期．這種現(xiàn)象自然更增加人們對武藏的好奇。戰(zhàn)亂時期，武藏所表現(xiàn)的是武士們自我體現(xiàn)的成長過程，而德川和平時期則是武藏后半生出仕為官，又不愿放棄自我的矛盾時期。所以武藏的一生不只是他個我的生，也是時代的象征性過程。 無可諱言，日本自豐臣秀吉到德川初期（1626年島原之亂以前），是時代氣氛最活躍的時期，也是個我楊名立萬的時代，這段時期大約在武藏與佐佐木小次郎于巖流島決斗以前。武藏的自我肯定與自我成長正可說是時代的象征。當(dāng)時日本劍客紛起，其紛雜多姿構(gòu)成了日本明朗的色彩，但自島原之役以后，由戰(zhàn)亂起于和平，也由風(fēng)姿綽約進入沉靜穩(wěn)重，時代的色樣大為褪色，給人的印象當(dāng)然不如以前波濤萬丈般艷麗。而武藏的一生也與時代的變遷若合符節(jié)。以下是宮本武藏一生的簡要經(jīng)歷： 天正十二年（1584年），官本武藏出生于日本岡山縣英田郡大原町宮本。年少時跟父親新免無二齊學(xué)習(xí)當(dāng)理流兵法。從13歲與新當(dāng)流有馬喜兵術(shù)比武開始，直到28歲，這期間與其他流派比武60余次，據(jù)說一次都未敗過。武藏29歲時在巖流島跟當(dāng)時名滿天下的劍士佐佐木小次郎決斗，用自制的四尺二寸長的木刀將小次郎斬于劍下，一戰(zhàn)成名。 在二十余歲時，武藏便以“圓明一流”自成一派。并于慶長十年（1605年）寫成劍術(shù)書《兵道鏡》。但他對自己的劍術(shù)始終不滿意，認為沒有達到極境。30歲后，武藏繼續(xù)修業(yè)，終于在自己50歲左右練成了使用大小兩刀（即一之太刀與二之太刀）的劍術(shù)。就是著名的——“二天一流”。 武藏57歲時，即寬永十七年（1640年），得熊本藩（今熊本縣）藩主細川越中守忠利邀請，在當(dāng)?shù)卣浇虒?dǎo)劍術(shù)。在以后的歲月里，武藏與成了《五方之太刀道序》、《兵法三十五固條》以及《五輪書》，合稱為“兵法二天一流三兵書”。 正保二年（1645年），宮本武藏去世，終年62歲。 二天一流中所謂“二天”就是指“二天曬日”（《五方之太刀道序》）之意，指的是太陽和月亮：即陰與陽，也就是象征對立的事物。世界一切都是由相對事物組成，由這些相對事物相互浸透而使所有事物發(fā)展統(tǒng)一，生成新的事物。二刀的技法簡單的講就是統(tǒng)一左右兩手的大小二刀的動作，由此達到戰(zhàn)勝對手這一目的。由這對立的二極升華統(tǒng)一而發(fā)展這個事實，不但是劍術(shù)，甚至是“世界之理”（武藏書狀），因此命名為“兵法二天一流”。