“無(wú)用”的科學(xué)

　　在“木犁書系”中，如今又增加了一個(gè)新的子系：補(bǔ)天文叢。單從名稱看，其中的寓意似乎不難理解。女媧補(bǔ)天的傳說(shuō)早已經(jīng)是我們的文化傳統(tǒng)中很基本的常識(shí)性內(nèi)容了。有意思的是，同樣是在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“天”的概念本來(lái)說(shuō)法是多義的，既可指自然之天，也可指義理之天。在這里，我們倒不妨站在某種當(dāng)代的立場(chǎng)上，將其“合一”起來(lái)，借指我們對(duì)自然的理解和認(rèn)識(shí)，也就是我們的科學(xué)。談到科學(xué)，同樣也是在更現(xiàn)代的立場(chǎng)上，我們并不僅僅認(rèn)為只有那些既成的具體的科學(xué)知識(shí)才是它的全部。與科學(xué)知識(shí)相共生的科學(xué)精神、科學(xué)文化、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度，也都可以被認(rèn)為是科學(xué)整體的各個(gè)重要的組成部分。在對(duì)科學(xué)的普及和傳播的過(guò)程中，對(duì)于科學(xué)知識(shí)的“硬內(nèi)容”和這樣一些與之相伴的“軟內(nèi)容”的關(guān)注，也是同樣需要兼顧而不可厚此薄彼的。對(duì)于科學(xué)界以外包括其他領(lǐng)域的學(xué)者以及范圍更廣的廣大公眾來(lái)說(shuō)，后一部分內(nèi)容甚至也許更加重要，只有理解了這些內(nèi)容，才能夠更加深入地理解科學(xué)究竟是什么和科學(xué)究竟意味著什么。但是，在國(guó)內(nèi)以往的科學(xué)普及和傳播工作中，傳統(tǒng)的科普，也即只注重對(duì)具體的科學(xué)知識(shí)的傳播和普及，一直占據(jù)了主導(dǎo)的地位。隨著科學(xué)、文化和社會(huì)的發(fā)展，也隨著與國(guó)際相接軌的過(guò)程中對(duì)更先進(jìn)的科普理念的學(xué)習(xí)，國(guó)內(nèi)現(xiàn)在已經(jīng)有越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始意識(shí)到類似于“公眾理解科學(xué)”那樣新式的科學(xué)傳播工作的重要意義。在這樣的工作中，占首要地位的，就是對(duì)于科學(xué)精神、科學(xué)文化、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度的研究和傳播。從另一個(gè)角度來(lái)講，這種努力也正是國(guó)際和國(guó)內(nèi)大背景中所謂要溝通兩種文化的努力的一個(gè)重要組成部分。不過(guò)，有了觀念上的改變僅僅是第一步，更重要是，將觀念訴諸行動(dòng)。當(dāng)然，我們看到，在社會(huì)上，在學(xué)術(shù)界，致力于此的人士大有人在。他們，就是在科學(xué)傳播領(lǐng)域中可敬的“補(bǔ)天者”。但不可否認(rèn)，我們與其他在科學(xué)本身的研究和發(fā)展、科學(xué)傳播工作、科學(xué)文化研究等方面做得更好的國(guó)家相比，水平上存在不小的差距。這也意味著，要馬上就拿出與新觀念相適應(yīng)的大量大部頭的著作來(lái)滿足學(xué)術(shù)界和公眾的迫切需求，一時(shí)還有很大的困難。因此，在這部文叢中，我們選擇的方法是，將目前那些已經(jīng)公開(kāi)發(fā)表的，以及部分尚未公開(kāi)發(fā)表的與科學(xué)精神、科學(xué)文化、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度等內(nèi)容相關(guān)的短篇文章，還有一些精彩的訪談等匯集起來(lái)。這種集多人成果，集中而且及時(shí)體現(xiàn)在科學(xué)文化和科學(xué)傳播領(lǐng)域中“補(bǔ)天者”們最閃光的思想的做法，也許在目前階段是可取、可行而且產(chǎn)生效果和影響最快的一種辦法。在我們的科學(xué)文化研究和科學(xué)傳播的領(lǐng)域中，希望能有更多的“補(bǔ)天者”加盟。畢竟，我們是在“同一片藍(lán)天下”。

暫缺《“無(wú)用”的科學(xué)》作者簡(jiǎn)介