奧州小道

　　京都之貞室往須磨之濱賞月，吟詠“松樹明照眼，三五夜中團團，追憶中納言”。念此風(fēng)流之士何等雅趣，乃于今秋意欲前往鹿島賞月。同行者二人，一為浪人武士，一為云水之僧。禪僧身披色如烏鴉之緇衣，脖掛搭鏈，背負安置有釋迦如來悟道成佛出山圖像之佛龕，手持錫仗，鐵環(huán)輕響，猶如過無門關(guān)，獨步天地，自在上路。另有一人，非僧非俗，介于鳥鼠之間，名曰“蝙蝠”，乃言前往“無鳥之島”，愛于門前乘船，抵達行德。棄船上岸，亦不騎馬，欲試鶴脛之腳力，乃徒步前往。三人均頭戴甲斐某人所贈扁柏斗笠。過八幡，入鐮谷原，平野廣袤。所謂“秦田一千里”，可極目遠眺。筑波山巍峨矗立，雙峰并峙。聞言唐土有“雙劍之峰”，乃廬山之峰也。雪景不待言，紫靄輕籠筑波山，初春亦芳妍。此為門人嵐雪之句。此山傳自日本武尊之歌，連歌者以此為源，且緣以命名。見此山不宜無歌，過此山不宜無句。真乃尊崇之山也。胡枝子似錦鋪地，誠如為仲將其裝入衣箱送與京城以為禮物，風(fēng)流之極，心甚羨之。桔梗、龍牙、苓草、芒草百花繚亂。公鹿喲喲，戀妻之情，不勝愛憐。放牧之馬，悠然自得，妙有情趣。暮色將臨，抵利根川岸邊之布佐。川中置有捕鮭之魚梁，鮭魚售往武江市集。夜宿漁家，腥味撲鼻。長空皓月，萬里朗照。是夜乘舟而下，至鹿島。翌日，正午起降雨，恐賞月無望。聞根本寺前住持現(xiàn)今遁世，隱居于山麓，乃前往拜訪借宿。實如古人所吟“使人發(fā)深省”，似頗得一時清凈之心。拂曉，天色稍晴。和尚叫醒起身，卻見眾人皆起。惟有月色、雨聲之美景充溢胸底．卻難以成吟。遠道前來賞月，未能如愿，實乃憾事。然彼女亦未能吟詠郭公一首而歸，怏怏不樂，其與余不乃為同病相憐者哉。同是此月光，卻因白云幻蒼狗，斯須變無常。和尚雨霽云腳忙，月亮如飛照樹梢，水珠沫清光。桃青寺宿沉夢鄉(xiāng)，清凈禪心發(fā)深省，虔誠賞月光。桃青竹睡雨夜香，聞道霽月翻身起，欣看長空朗。曾良雨后靜廟堂，屋檐水珠滴答響，月色尤蒼涼。宗波神前仰望此古松，發(fā)芽生長自神代，金秋渴神宮。桃青青苔生要石，傳是明神降臨處，欲將露珠拭。宗波神鹿亦跪膝，虔誠恭敬對神明，呦呦殷切啼。曾良田家稻熟已開鐮，鶴來覓食步悠然，農(nóng)村秋正酣。桃青月明割稻在，倘若邀我去幫忙，趁此觀玉蟾。宗波微賤農(nóng)家子，忽然停下脫殼活，抬頭望明月。桃青芋頭葉搖曳一片翠綠旱地里，只待明月夜。桃青原野原野胡枝子，褲上染花汁。曾良。離離原上草。放牧馬兒吃個飽，悠然秋色好。曾良原野花開胡枝子，也讓山犬睡一宿。桃青歸途，宿自準(zhǔn)宅麻雀好友來，干草做窩宿我家。主人（自準(zhǔn)）墻邊插苗木，杉樹成材秋色佳?？腿耍ò沤叮┯タ疵髟?，叫住拖船載我行。曾良貞享丁卯仲秋（末五日）離羽黑，往鶴岡城下，被迎至長山重行家，吟詠俳諧一卷。左吉亦送余至此，然后乘舟往酒田之港口，宿淵庵不玉醫(yī)師家。南眺溫海山，北望吹浦濱。傍晚好乘涼，壯景入胸襟。滔滔最上川，一日熱天送入海。……

　　松尾芭蕉（1644～1694），日本江戶時代俳諧詩人，本名松尾宗房，別號桃青，泊船堂，風(fēng)羅坊等，生于日本三重縣的伊賀國。十九歲的時候，開始了俳句的創(chuàng)作生涯，曾拜俳句大師北村季吟為師，學(xué)習(xí)俳句，1861年改稱“芭蕉”后代研究者也以此為界，將他的創(chuàng)作分為“芭蕉前期”和“芭蕉后期”。他在貞門、談林兩派的基礎(chǔ)上把俳諧發(fā)展成了具有高度藝術(shù)性和鮮明個性的庶民詩，作品被日本近代文學(xué)家稱為俳諧的典范，至今仍被日本人民奉為“俳圣”。芭蕉一生貧寒，酷愛行旅。作品有《奧州小道》、《書箱小文》、《嵯峨日記》、《猿蓑》等。