“神體儒用”的辨析：儒學在日本歷史上的文化命運

緒言
第一章 在歷史的源頭中考量——“神體儒用”的發(fā)生學原因
一、瑞穗之廚——日本的歷史地理環(huán)境
二、斷開與居中——日本的歷史地理環(huán)境
三、世神與天神——日本早期統(tǒng)一國家的形成以及神道信仰的產生
邪馬臺國概況
古大和國概況
大和統(tǒng)一政權與神道信仰
第二章 在歷史轉折的關鍵時刻——儒學的第一次功用性命運
一、危機中的選擇——從推古改革到律令制度的建立
二、長鯨吸百川——對以儒家為主的中國制度文化的吸納
儒學的初傳
社會改革的范本：中國儒家社會思想的系統(tǒng)輸入
第三章 社會政治與精神主脈中的配角——鐮倉、室町時代的儒學
一、天皇權威的衰落和武家勢力的興起
孕育武士的經(jīng)濟基礎：班田制的瓦解與莊園制的出現(xiàn)
從外戚專權到武家政治
武家政權的正式出現(xiàn)：鐮倉、室町幕府的統(tǒng)治
二、僧堂禪院中的儒學
黯然失色的儒學
寄寓在禪院中的朱子學
第四章 新秩序建構中的肩鼎之任——儒學的第二次功用性命運
一、德川幕府的體制結構及其所遇到的合法性挑戰(zhàn)
二、政治秩序與道德秩序：朱子學的思想功用
德川政權對朱子學的意識形態(tài)化改造
道統(tǒng)傳來垂不窮：朱子學與道德建構的思想運動
第五章 “神體儒用”的辨析——對儒學在日本歷史上的文化命運的思考（代總論）
一、對日本儒學精神價值的三種解讀
二、儒學的功用價值
三、現(xiàn)世主義與直覺理性
四、禁教、鎖國中的功利選擇
五、不忘主體：神道信仰的保有和發(fā)展
六、在工具理性與價值理性的張力之間

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