精神現(xiàn)象學(xué)（下冊）

丙(乙)、精神
第六章精神
一，真實(shí)的精神；倫理
(a)倫理世界;人的規(guī)律和神的規(guī)律，男人和女
[I．民族和家庭;白日的法律和黑夜的法律]
[1．人的規(guī)律2．神的規(guī)律3．個體的權(quán)利]
[Ⅱ．兩種規(guī)律的運(yùn)動)
[1．政府，戰(zhàn)爭;否定力量2．作為兄弟與姐妹的男性與女性
之間的倫理關(guān)系3．神的規(guī)律與人的規(guī)律雙方互相過渡)
[III．倫理世界之為無限或整體]
(b)倫理行為；人的知識和神的知識；罪過與命運(yùn)
[I．倫理本質(zhì)與個體性之間的矛盾]
[Ⅱ．倫理行為中的對立]
[III．倫理本質(zhì)的消亡]
(c)法權(quán)狀態(tài)
[I．個人的有效性]
[Ⅱ．個人的偶然性]
[III．抽象的個人;世界主宰]
二、自身異化了的精神；教化
A．異化了的精神的世界
(a)教化及其現(xiàn)實(shí)王國
[I．教化是自然存在的異化]
[1．善與惡；國家權(quán)力與財(cái)富2．自我意識的判斷：高貴意識
與卑賤意識3．服務(wù)與建議]
[Ⅱ．語言是異化或教化的現(xiàn)實(shí)]
[1．阿諛2．表示分裂的語言3．教化的虛假性]
(b)信仰與純粹識見
[I．信仰的思想]
[Ⅱ．信仰的對象
[III．純粹識見的合理性]
B．啟蒙
[I．識見對信仰的否定態(tài)度]
[1．純粹識見的傳播2．識見反對信仰3．識見是對它自己
的誤解]
[Ⅱ．啟蒙的原理]
[1．啟蒙對信仰的顛倒2．啟蒙的肯定命題3．有用是啟蒙
的基本概念]
[III．啟蒙的正當(dāng)權(quán)利]
[1．思維的自身運(yùn)動2．對信仰的諸論點(diǎn)的批判3．信仰變
為空無內(nèi)容]
(b)啟蒙的真理性
[I．純粹思維與純粹物質(zhì)]
[Ⅱ．功利世界]
[III．自身確定性]
C．絕對自由與恐怖
[I．絕對自由]
[Ⅱ．恐怖]
[III．自由主體性的覺醒]
三、對其自身具有確定性的精神、道德
(a)道德世界觀
[I．義務(wù)與現(xiàn)實(shí)之間被設(shè)定的和諧]
[Ⅱ．神圣的立法者和不完全的道德自我意識]
[III．論道德世界觀]
(b)倒置
[I．道德世界觀里的矛盾]
[Ⅱ．道德轉(zhuǎn)化為它的反面]
[III．道德自我意識的真理性]
(c)良心，優(yōu)美靈魂，惡及其寬恕
[I．良心是在自己本身內(nèi)的自我的自由]
[1．良心作為義務(wù)的現(xiàn)實(shí)2．對信念的承認(rèn)3．信念的絕對
自由]
[Ⅱ．良心的普遍性]
[1．信念的無規(guī)律性2．信念的語言3．優(yōu)美的靈魂]
[III．罪惡及其寬恕]
[1．真誠與偽善的沖突2．道德判斷3．寬恕與和解]
丙(丙)、宗教
第七章宗
一、自然宗教
(a)光明之神
(b)植物和動物[崇拜]
(c)工匠
二、藝術(shù)宗教
(a)抽象的藝術(shù)品
[I．神像]
[Ⅱ．贊美歌]
[III．崇拜]
(b)有生命的藝術(shù)品
(c)精神的藝術(shù)品
[I．史詩]
[1．它的倫理世界2．人與神3．諸神自身間的關(guān)系]
[Ⅱ．悲劇]
[1．合唱隊(duì)的、悲劇英雄的．神圣力量的不同個體性2．個體
性的意識的雙重含義3．個體性的沒落]
[III．喜劇]
[1．自然存在的本質(zhì)2．神的抽象個體性之無本質(zhì)性3．確
知自己即絕對本質(zhì)的個別自我]
三、天啟宗教
[I．天啟宗教概念的前提]
(Ⅱ．絕對宗教的簡單內(nèi)容：上帝化身的現(xiàn)實(shí)性]
[1．神圣的自我意識的直接存在2．最高本質(zhì)的概念因個別
自我使得抽象性與直接性同一而達(dá)到完成3．玄思知識
是絕對宗教的社團(tuán)的表象]
[III.絕對宗教的概念的發(fā)展]
[1．在自身中的精神;三一體2．外在化的精神；圣子的王國
3．在自己的充實(shí)狀態(tài)中的精神;圣靈的王國]
丙(丁)、絕對知識
第八章絕對知識
[一、確知自己是存在的“自我”的簡單內(nèi)容]
[二、科學(xué)即對自我自身的概念式的理解]
[三、達(dá)到概念式理解的精神向著特定存在的直接性的返回]
譯后記
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