思考中醫(yī)：對自然與生命的時間解讀 傷寒論導(dǎo)論

　　在平常人眼里，中醫(yī)是治療慢性病的，或者說西醫(yī)治標，中醫(yī)治本?？傆X得西醫(yī)幫助渡過了急、危、重等諸道難關(guān)，然后讓中醫(yī)來收尾，讓中醫(yī)來調(diào)養(yǎng)。因此，說到底，中醫(yī)只能用來治一些死不了的病。而在另一些人眼里，中醫(yī)只是啼鳴的公雞。你啼，天也亮；你不啼，天也亮。中醫(yī)究竟是不是這么回事呢？就讓《思考中醫(yī)》來回答這個問題。作者簡介：劉力紅，男，1958年生。醫(yī)學(xué)博士，教授。就讀于廣西中醫(yī)學(xué)院、成都中醫(yī)學(xué)院、南京中醫(yī)學(xué)院。于院內(nèi)師從陳亦人、陳治恒教授修習(xí)傷寒之學(xué)；于院外隨李陽波、王慶余、曾邕生等師修習(xí)易、道、醫(yī)學(xué)?，F(xiàn)供職于廣西中醫(yī)學(xué)院基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院。精彩書摘：楊振寧教授所認識的中國文化1999年12月3日，著名物理學(xué)家、諾貝爾獎獲得者楊振寧教授應(yīng)香港中文大學(xué)之邀，于新亞書院舉辦了一個題為“中國文化與科學(xué)”的講座。在這個講座中，楊教授用了相當長的篇幅來闡述中國文化的特征。楊教授是公認的20世紀最偉大的物理學(xué)家之一，在傳統(tǒng)文化方面也有相當?shù)脑煸?。所以，他對傳統(tǒng)文化的看法應(yīng)該具有相當?shù)拇硇院陀绊懥Α钫駥幗淌趯χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的認識，可以歸結(jié)為以下幾個方面：第一，傳統(tǒng)文化是求理，而近代科學(xué)（包括現(xiàn)代科學(xué)）是求自然規(guī)律。傳統(tǒng)文化所求的理并非自然規(guī)律、自然法則，而近代科學(xué)追求的是自然規(guī)律。這樣一種劃分就使傳統(tǒng)文化與近（現(xiàn)）代科學(xué)涇渭分明了。傳統(tǒng)文化求理，不求自然規(guī)律，那么，這個理又是什么呢？楊教授解釋這個“理”就是一種‘精神”，一種“境界”。那么，這個“精神”，這個“境界”又是指的什么呢？難道科學(xué)沒有精神，沒有境界嗎？第二，楊教授認為在傳統(tǒng)文化里只有歸納的方法，而沒有邏輯推演（或稱演繹）。大家知道，在科學(xué)體系里進行研究，需要兩種方法，一個是歸納，一個就是推演。所謂歸納，就是把許多現(xiàn)象歸納起來得到一個認識，一個定義，一個理論，把許多事物聚在一點上，一個認識上。原來現(xiàn)象上看似不同，本質(zhì)上卻是這么相近。所以，歸納實際是由外向內(nèi)的一種認識。邏輯推演則是另一個重要的方法，這個過程非常嚴密，比如由一到二，由二到三，這個次序只能這樣?，F(xiàn)代科學(xué)既有歸納，又有邏輯推演，而邏輯推演是它的標志。中國文化里只有歸納卻沒有邏輯推演，這又將傳統(tǒng)與現(xiàn)代區(qū)別開來了。第三，傳統(tǒng)文化里缺少實驗，缺少自然哲學(xué)。在很多場合，許多人都認為中醫(yī)與其說是一門自然科學(xué)，倒不如說是一門自然哲學(xué)。而楊教授在講演中卻以中醫(yī)為例，認為傳統(tǒng)文化中缺少自然哲學(xué)，這顯然與許多人的觀點相左。在現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)域里，實驗是非常重要的，離開實驗幾乎寸步難行。即便是審視科學(xué)的部門也是如此。當年我讀博士的時候，管理博士這一層次的機構(gòu)就有個不成文的規(guī)定，就是除了文獻博士外，其余的都要搞實驗研究。所以，我這個博士算是僥幸得的，因為我并沒有做實驗研究，這要得益于我的導(dǎo)師。在中醫(yī)歷史里沒有實驗，我們沒有看到黃帝問岐伯，你的陰陽理論是怎么發(fā)現(xiàn)的？是不是通過小白鼠實驗發(fā)現(xiàn)的？確實沒有。所以在中醫(yī)乃至其他傳統(tǒng)科學(xué)里沒有現(xiàn)代意義上的實驗，這是合乎實際的。以上就是楊教授對中國文化的大體認識。

　　劉力紅：男，1958年生。醫(yī)學(xué)博士，教授。就讀于廣西中醫(yī)學(xué)院、成都中醫(yī)學(xué)院、南京中醫(yī)學(xué)院。于院內(nèi)師從陳亦人、陳治恒教授修習(xí)傷寒之學(xué)；于院外隨李陽波、王慶余、曾邕生等師修習(xí)易、道、醫(yī)學(xué)?，F(xiàn)供職于廣西中醫(yī)學(xué)院基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院。