梁漱溟的文化哲學理論呈現(xiàn)出處于一個新的時代的開端和一個舊時代的結束的過渡性質。他建立了一個新的文化比較模式，打破了過去以“體用”學說為代表的舊的“范式”。另外，他還開創(chuàng)了一個對中國文化，特別是對儒學研究的新境界，將以往膚淺的比較和解釋深入到本體論和人類存在意義的層次。從這一點來看．梁漱溟的一只腳已經跨入了一個新的時代，成為這個時代的開創(chuàng)者之一。但同時他的思想還帶有舊時代的痕跡，用賀麟的話來說，他“一面重新提出儒家的態(tài)度，而一面主張全盤接受西方的科學與民主，亦未完全逃出”中學為體，西學為用“的圈套”雖然我們不能將梁漱溟所說的“對于西方文化是全盤承受，而根本改過”，“批評的把中國原來態(tài)度重新拿出來”的說法完全等同于以往的“中體西用”說，因為在梁漱溟這里，中國文化和西方文化的意義與內容和過去中西文化的概念有著很大的差距，但他本人確實在轉了一大圈之后仍然沒有完全脫出舊套。從后一點看，他的另一只腳仍然停留在舊時代中。
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