唐宋八大家名篇賞析與譯注（蘇洵卷）

　　中國古代的散文，如果從大的角度分解，只有古文和駢文兩種。所謂古文是指先秦兩漢以及對其模仿的文章。所謂駢文便是駢體文，自魏晉至唐代流行于文壇，乃至影響公事文件。因為流行于時，故稱今文。古文便是相對于今文的對應(yīng)名稱。作為駢文，在古文家看來，有兩個弊病。一個是過于注重形式，注重聲律與對仗，不能自由地抒發(fā)思想；再一個是脫離了道統(tǒng)。故而要以古文來校正。在中國的歷史上，有兩次古文運動，一次是唐，一次是宋。唐的古文運動是校正駢文；宋的新古文運動是校正驕文的余波，從而使古文成為中國文壇的主流，直至封建社會解體。無論是唐還是宋的古文運動都有一個共同的宗旨，或者說是特色也未嘗不可。一是推崇先秦兩漢的文章，提倡一種自然流暢的散體文字。再是強調(diào)道統(tǒng)，文以載道。這對于駢文而言，或許是一個進步，但提倡先秦兩漢的文風和道統(tǒng)，無論在語言還是思想上都必然落后于時代的進展，故而到了“五四”，便自然消解了。當然，這是后話。從歷史的角度看，唐與宋的古文運動還是取得了很大成績，成為先秦兩漢以后的又一個散文高峰，當時的許多作品至今仍為有志于文的人們視若拱璧。作為這兩次古文運動的代表人物，在唐有韓愈，柳宗元。在宋有歐陽修、王安石、蘇洵、曾鞏、蘇軾與蘇轍。后人簡稱為 “唐宋八大家”。這稱號始見于明中葉茅坤所編的《唐宋八大家文鈔》。而究其淵源則更早一些。明初的朱右曾便編過一本《八先生文集》，把韓、柳、歐、王、曾、三蘇的文章匯集在內(nèi)。自此，以唐宋八大家合集的讀本，便盛行海內(nèi)，綿延不絕而為人們所樂道。基于此，我們選編了這套《唐宋八大家名篇賞析與譯注》。目的只有一個，依然是為有志于文者提供一點可資借鑒的讀本，但愿大家喜歡。

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