邏輯學(xué)

　　黑格爾的《邏輯學(xué)》，通稱“大邏輯”，以別于《哲學(xué)全書》中的第一部分“邏輯學(xué)”，即通稱的“小邏輯”?！哆壿媽W(xué)》共分“有論”、“本質(zhì)論”和“概念論”三編，前兩編合稱客觀邏輯，分別出版于1812年和1813年，第三編稱主觀邏輯，出版于1816年。全書三編出版后，黑格爾又著手修訂，僅完成了第一編“有論”部分。黑格爾著作共有三種全集本，即米希勒本，格羅克納本和拉松本。中譯本依拉松本的編例，以“有論”為上卷，“本質(zhì)論”和“概念論”為下卷。譯文亦以拉松本為主要依據(jù)，并參考了格羅克納本。中譯本就列寧在《黑格爾〈邏輯學(xué)〉一書摘要》中所摘部分，將《列寧全集》第三十八卷的頁碼一一標出，以便讀者查考。又為了讀者查對列寧所據(jù)米希勒本德文原文的便利，本書逐頁加注了這個版本的頁碼；另編米希勒本和拉松本頁碼對照表，分別附于上下卷的編末。

　　黑格爾1770年8月生于德國的斯圖加特。1801年，30歲的黑格爾任教于耶拿大學(xué)，直到1829年，就任柏林大學(xué)校長，其哲學(xué)思想才最終被定為普魯士國家的欽定學(xué)說。因此，說他大器晚成毫不過分。黑格爾把絕對精神看做世界的本原。絕對精神并不是超越于世界之上的東西，自然、人類社會和人的精神現(xiàn)象都是它在不同發(fā)展階段上的表現(xiàn)形式。因此，事物的更替、發(fā)展、永恒的生命過程，就是絕對精神本身。黑格爾哲學(xué)的任務(wù)和目的，就是要展示通過自然、社會和思維體現(xiàn)出來的絕對精神，揭示它的發(fā)展過程及其規(guī)律性，實際上是在探討思維與存在的辯證關(guān)系，在唯心主義基礎(chǔ)上揭示二者的辯證同一。圍繞這個基本命題，黑格爾建立起令人嘆為觀止的客觀唯心主義體系，主要講述絕對精神自我發(fā)展的三個階段：邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、精神哲學(xué)。黑格爾在論述每一個概念、事物和整個體系的發(fā)展中自始至終都貫徹了這種辯證法的原則。這是人類思想史上最驚人的大膽思考之一。恩格斯后來給其以高度的評價：“近代德國哲學(xué)在黑格爾的體系中達到了頂峰，在這個體系中，黑格爾第一次—這是他的巨大功績—把整個自然的、歷史的和精神的世界描寫為處于不斷運動、變化、轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，并企圖揭示這種運動和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系?！焙诟駹栆簧鲱H豐，其代表作品有《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》、《哲學(xué)全書》、《法哲學(xué)原理》、《哲學(xué)史講演錄》、《歷史哲學(xué)》和《美學(xué)》等。相關(guān)圖書理想國普通語言學(xué)教程精神分析引論新編狄德羅哲學(xué)選集/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書財富理論的數(shù)學(xué)原理的研究哲學(xué)史教程下卷世界征服者史（全兩冊）君主論經(jīng)濟增長理論：漢譯名著哲學(xué)史講演錄第一卷漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書-培根論說文集論世界帝國蘇魯支語錄：漢譯名著知性改進論拓樸心理學(xué)原理發(fā)生認識論原理論靈魂路標實用主義原始思維哲學(xué)的改造俄國社會思想史第三卷塔西佗《編年史》（全兩冊）純粹現(xiàn)象和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念，第一卷純粹現(xiàn)象學(xué)通論神學(xué)政治論感覺的分析羅馬帝國衰亡史上冊人類的由來（全兩冊）貨幣論下卷自然政治論英吉利教會史論特權(quán)第三等級是什么？圣西門選集第三卷英吉利教會史政治正義論第一、二、三卷（全兩冊）政治中的人性風俗論中冊傅立葉選集第三卷論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對人類精神發(fā)展的影響路易十四時代蒙古帝國史俄國社會思想史第二卷法學(xué)總論：法學(xué)階梯制度經(jīng)濟學(xué)上冊舊制度與大革命邏輯與知識海軍戰(zhàn)略科學(xué)哲學(xué)的興起政府片論政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系基督教的本質(zhì)中世紀晚期歐洲經(jīng)濟社會史經(jīng)濟學(xué)原理下卷性心理學(xué)舊制度與大革命邏輯學(xué)（上卷）圣西門選集第二卷狄德羅哲學(xué)選集漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書-釋夢人類理智研究科學(xué)中華而不實的作風世界征服者史（上下冊）人是機器自然宗教對話錄圣西門選集（一）亞里士多德的三段論塔西佗歷史歐洲文明史法律的道德性政府論下篇作為意志和表象的世界俄國社會思想史第一卷圣西門選集（二）西方哲學(xué)史（上）西方哲學(xué)史（下）宗教經(jīng)驗之種種經(jīng)濟分析史（第二卷）