形而上學(xué)導(dǎo)論

　　海德格爾一生都是在講形而上學(xué)。因而他講形而上學(xué)常有深刻的分析，描述，甚至批評(píng)。也常有人主要因其批評(píng)竟認(rèn)為需要蔑視形而上學(xué)。這也多少有助于理解為什么現(xiàn)在一般人干脆認(rèn)為形而上學(xué)是與辯證法對(duì)立的概念。其實(shí)這根本不是海德格爾的想法。海德格爾在一次討論班上先引讀黑格爾《哲學(xué)史講演錄》中的一段話(huà)：“近代哲學(xué)的原則并不是淳樸空疏的思維，而是面對(duì)著思維與自然的對(duì)立。精神與自然，思維與存在，乃是理念的兩個(gè)無(wú)限的方面?！保ㄒ?jiàn)中譯本第4卷第7頁(yè)）然后指出“無(wú)限的方面”并不是由黑格爾任意提出來(lái)的沒(méi)有意義的主張。有限是片面，無(wú)限是對(duì)片面的克服。例如一方面椅子作為單純的對(duì)象被提出來(lái)，另一方面思這把椅子的意識(shí)被一同提出來(lái)，那么片面性就克服了。對(duì)什么東西的思與被思的東西，如果只是片面地，有限地被提出，就不是在雙方的本質(zhì)中被掌握到。

暫缺《形而上學(xué)導(dǎo)論》作者簡(jiǎn)介