漢語詞匯與華夏文化

　　八十年代以來，中國學(xué)術(shù)界興起一股文化熱，形形色色的學(xué)術(shù)論著都喜歡打著文化的旗號(hào)登臺(tái)亮相，諸如“文化研究”、“文化概論”、“文化內(nèi)涵”、“文化闡釋”、“比較文化”、“旅游文化”、“民俗文化”之類的名目觸目皆是，儼然是學(xué)術(shù)界百“化”齊放的春天。一向以人文科學(xué)帶頭學(xué)科自許的語言學(xué)面對“冷冷清清”、“凄凄慘慘”而不為其他學(xué)科問津的局面，也樹起了文化語言學(xué)的大旗，開始“尋尋覓覓”，主動(dòng)向其他學(xué)科靠攏，成為一門出入百家又不失自己獨(dú)立價(jià)值的邊緣學(xué)科。把語言研究和文化研究結(jié)合起來，讓語言和文化互相印證、互相發(fā)明，這本是中國學(xué)術(shù)的一個(gè)傳統(tǒng)。 “文化語言學(xué)”這個(gè)名目是八十年代提出來的，人們對它的理解不盡一致。我們理解的文化語言學(xué)包括兩個(gè)方面：一方面將語言置于文化背景之中，揭示文化在某些語言現(xiàn)象形成發(fā)展演變過程中所起的作用，加深人們對語言現(xiàn)象的正確理解；另一方面借助語言知識(shí)研究文化現(xiàn)象，解釋說明文化現(xiàn)象的形成發(fā)展和演變。在具體研究中，這兩方面有時(shí)交織在一起，互相觀照，彼此解證，并非井水不犯河水。本書一至三章著重研究漢語詞匯現(xiàn)象，屬于前一個(gè)方面，四五兩章著重研究華夏文化現(xiàn)象，屬于后一個(gè)方面。本書引用的資料有一部分首先是間接從別的論著中看到的，在使用時(shí)能找到原文的盡量做了核對，改正了不少魯魚亥豕、增衍脫漏乃至張冠李戴的錯(cuò)誤。

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