中國(guó)宗教與基督教（新封面）

     目錄
   小引
   序：世界第三大宗教——中國(guó)宗教
   第一章 中國(guó)古代宗教
    （一）中國(guó)宗教的介紹
    導(dǎo)淪：中國(guó)有沒(méi)有宗教？ 民間宗教的“神人合一” 甲骨文字
    的啟示 古圣人是誰(shuí)？ 占卜 祭祀 神祇 人祭
    “祝”是何許人？ “巫術(shù)宗教” 身兼太卜、太祝、太巫
    的君王 古日本的巫王 古代宗教的“神人合一” 結(jié)
    語(yǔ)：巫與靈媒
    （二）基督教神學(xué)的答復(fù)
    民間宗教，古代宗教的陳?ài)E 中國(guó)人的敬祖 祭祀：內(nèi)在化
    和精神化的過(guò)程 占卜及人生的超越 民間宗教的內(nèi)幕
    基督教的困境 巫與先知的不同 信仰還是迷信？
    “人本”問(wèn)題
   第二章 儒學(xué)：“宗教”還是道德哲學(xué)？
    （一）中國(guó)宗教的介紹
    導(dǎo)論 人本主義的興起 孔丘是誰(shuí)？ 仁指什么？ 孔
    子以后的“儒學(xué)”：孟與荀 敬祖與“民眾的宗教” 新儒學(xué)
    中國(guó)的“經(jīng)院哲學(xué)” 朱熹的理學(xué) 儒學(xué)在朝鮮與日本
    儒學(xué)與現(xiàn)代化 儒學(xué)與自由 儒學(xué)與未來(lái) 結(jié)語(yǔ)
    （二）基督教神學(xué)的答復(fù)
    儒學(xué)的遺產(chǎn) 儒學(xué)的超越性 神的名字的雙重性：古中國(guó)
    及古以色列 歷史上的孔丘是誰(shuí)？ 論孔與耶：同 論
    孔與耶：異 第三種宗教性 “仁”與“人本”：世界宗教的基
    本準(zhǔn)則？ 人性的善惡 愛(ài)他人/愛(ài)鄰人/愛(ài)敵人 為
    什么？ 儒學(xué)的未來(lái)？
   第三章 道：哲學(xué)與宗教
    （一）中國(guó)宗教的介紹
    導(dǎo)論：“道”是什么？ “道”的哲學(xué) “道”的宗教 天
    師道 長(zhǎng)生的追求 靜坐 道藏 全真道
    道教：救世宗教 神仙、神人、真人 道法與道士 道
    教是不是民間宗教？ 朝鮮與日本 道教的今日與未來(lái)
    （二）基督教神學(xué)的答復(fù)
    多層次的救世宗教 “拯救”與“治療” 體驗(yàn)與智慧：古
    中國(guó)與古以色列 反智運(yùn)動(dòng)：古中國(guó)與古以色列 道指
    什么？ 道是不是神？ 神的兩極性：光與暗？ 道的
    兩極性：陰與陽(yáng)？ 古傳統(tǒng)的綜合：漢代的思想與教父思想
    中世紀(jì)的比較：新儒學(xué)與經(jīng)院哲學(xué) 現(xiàn)代思想：消極因
    素的挑戰(zhàn) 殊死的對(duì)抗 劃去的智慧
   第四章 佛與耶：外來(lái)的宗教
    （一）中國(guó)宗教的介紹
    導(dǎo)論：民族性的宗教與傳教性的宗教 佛教在中國(guó) 沖
    突與融合 佛經(jīng)的翻譯 兩位重要的翻譯家：鳩摩羅什
    和玄奘 佛教的支派 禪與凈土 彌勒佛與民間佛
    教 佛教在東亞 基督教的傳入 “中國(guó)宗教”：?jiǎn)螖?shù)
    還是多數(shù)？ 馬克思主義和宗教 結(jié)語(yǔ)：第三大宗教系
    統(tǒng)？
    （二）基督教神學(xué)的答復(fù)
    失去的機(jī)會(huì)和新的可能 模式一：外表的同化 模式二：
    信仰的混合 模式三：不同層次的互補(bǔ) 模式四：傳教士
    間的沖突 模式五：“文化帝國(guó)主義” 模式六：反傳教
    模式七：外來(lái)宗教的本土化 “后現(xiàn)代”的中國(guó)神學(xué)
    亞洲神學(xué)問(wèn)題種種 中國(guó)神學(xué)的要點(diǎn)：神/基督/圣靈
    西方能從東方學(xué)到什么？
    跋：雙重“教籍”——向西方挑戰(zhàn)
    問(wèn)題所在 文化上的雙重身份？ 倫理上的雙重身份？
    信仰上的雙重身份？
   參考書(shū)目
   書(shū)后