西學(xué)東漸與晚清社會

　　全書除了緒論、小結(jié)，分為十九章，凡64萬字。第一章，回溯明末清初西學(xué)傳播情況，及其對晚清的影響。第二章，述鴉片戰(zhàn)爭以前，西學(xué)在南洋及廣州等地傳播情況及特點(diǎn)。第三、四章，述鴉片戰(zhàn)爭以后至第二次鴉片戰(zhàn)爭以前西學(xué)傳播的內(nèi)容、影響。第五至八章，述新式學(xué)校包括教會學(xué)校與西學(xué)傳播的關(guān)系，重點(diǎn)解剖了同文館、廣方言館和格致書院。第九、十章，述報(bào)刊與西學(xué)傳播的關(guān)系，解剖了《萬國公報(bào)》和《格致匯編》兩個(gè)典型。第十一至十三章，述出版機(jī)構(gòu)與西學(xué)傳播關(guān)系，重點(diǎn)分析了江南制造局翻譯館與廣學(xué)會的情況。第十四至十六章，論述傳教士中傳播西學(xué)的三個(gè)代表人物，即傅蘭雅、李提摩太和林樂知的貢獻(xiàn)。第五至十六章，研究的時(shí)間都以19世紀(jì)60年代至90年代為主。第十七至十八章，述二十世紀(jì)初年，即庚子以后、辛亥以前西學(xué)傳播情況，對通過日本轉(zhuǎn)口輸入西學(xué)的內(nèi)容與影響著墨較多。第十九章，綜論西學(xué)傳人以后的；中國社會的幾種具有典型意義的反應(yīng)。全書章節(jié)編排，兼顧到歷史邏輯與西學(xué)傳播內(nèi)在機(jī)制兩個(gè)方面。書中附有35份統(tǒng)計(jì)表格，包括明末清初耶穌會士傳播西學(xué)錄要、受西學(xué)影響偽明清學(xué)者錄要、不同時(shí)期西學(xué)書刊目錄和數(shù)量分析、江南制造局翻譯館與廣學(xué)會等機(jī)構(gòu)出版西書目錄、不同時(shí)期翻譯出版西書的機(jī)構(gòu)目錄等。 作者在西學(xué)資料的搜集方面，下了很深的功夫。除了查閱收藏晚清西書豐富的上海圖書館、北京圖書館、上海社會科學(xué)院圖書館等國內(nèi)重要圖書館，作者還利用出國作訪問研究的機(jī)會，查閱美國加州大學(xué)圖書館、美國國會圖書館、英國牛津大學(xué)、倫敦大學(xué)圖書館，特別是利用了一些重要的檔案資料，如加州大學(xué)伯克利分校所藏的傅蘭雅的私人檔案，牛津大學(xué)波德林圖書館和倫敦大學(xué)亞非學(xué)院圖書館所藏的關(guān)于來華傳教士的圖書和檔案資料，牛津大學(xué)首任漢學(xué)教授理雅各從東方帶回英國的各種圖書，上海亞洲文會發(fā)起人偉烈亞力在中國搜集并帶回英國的大批中譯西書，使得此書的資料基礎(chǔ)非常扎實(shí)，也使得建立在這樣資料基礎(chǔ)上的理論分析，全面而中肯。 本書對西學(xué)東漸史上許多重大的理論問題、重要人物、事件的研究，提出了獨(dú)到的見解。作者介紹了此書的研究對象與學(xué)術(shù)界研究概況，對這課題的研究動態(tài)進(jìn)行了學(xué)術(shù)清理，指出了此前研究的成就和不足，存在問題的原因所在，闡明了本書的研究重點(diǎn)。書中認(rèn)為，對于晚清西學(xué)東漸史這一課題，學(xué)術(shù)界對此課題已有不少研究，有了不少成果，但從總體說來，個(gè)案研究多而綜合研究少，零散研究多而系統(tǒng)研究少，存在許多空白和薄弱環(huán)節(jié)，特別是鴉片戰(zhàn)爭前后一段、從庚子事變到辛亥革命一段，研究更少。作者對晚清西學(xué)東漸史的階段劃分提出了自己的看法，分為四段，即1811-1842，1843-1860，1860-1900，1900- 1911。對每一階段西學(xué)傳播的機(jī)構(gòu)、人物、西學(xué)書刊的數(shù)量、西學(xué)內(nèi)容、傳播特點(diǎn)，都有數(shù)量統(tǒng)計(jì)和內(nèi)容分析。對于西學(xué)在晚清中國傳播的走勢，作者通過翔實(shí)的資料，清晰的數(shù)據(jù)進(jìn)行了分析。書中指出，從1811年馬禮遜在中國出版第一本中文西書，到1911年清朝統(tǒng)治結(jié)束，首尾100年，中國共翻譯、出版西學(xué)書籍2291種。四個(gè)階段中，以年均翻譯西學(xué)書籍（不包括純粹宗教書籍）計(jì)算，第一階段，年均1種；第二階段，年均6種；第三階段，年均14種；第四階段，年均145種。前三個(gè)階段，年均譯書種數(shù)成幾何級數(shù)增長，第四階段，年均譯書數(shù)量猛增為第三階段的10倍以上。由此可見，晚清中國輸人西學(xué)，隨著時(shí)間的推移，呈急速增長趨勢，20世紀(jì)初達(dá)于極盛。以傳播西學(xué)主體而言，第一階段，基本上是西人的事；第二階段，西人為主，少量中國知識分子參與其事；第三階段，西譯中述，中西傳播機(jī)構(gòu)共存并進(jìn)；第四階段，中國知識分子成為主體。這說明，中國知識分子在西學(xué)傳播過程中，逐漸由被動變?yōu)橹鲃樱筛綇牡匚簧秊橹鲗?dǎo)地位。 本書對于早期傳教士在南洋傳播西學(xué)的研究，對五口通商初期西學(xué)傳播的研究，對墨海書館、江南制造局翻譯館、傅蘭雅、李提摩太、林樂知、格致書院、《格致匯編》、廣方言館等人物、機(jī)構(gòu)、雜志的研究，或填補(bǔ)了重大空白，或?qū)Υ饲把芯坑兄匾七M(jìn)。作者從文化傳播學(xué)的角度，對晚清西學(xué)傳播的全過程，·進(jìn)行了分析，包括傳播主體、受傳對象（受眾）、傳播媒介、譯書方式等因素對西學(xué)傳播效果的影響，對晚清西學(xué)東漸的了解世界、求強(qiáng)求富、救亡圖存、民主革命、科學(xué)啟蒙這五大主題逐一進(jìn)行了討論；對于傳教士與西學(xué)傳播這一學(xué)術(shù)界頗有爭議的問題，提出了自己的看法。書中認(rèn)為，傳教士與西學(xué)傳播、宗教與科學(xué)的關(guān)系，遠(yuǎn)比人們傳統(tǒng)的印象要復(fù)雜得多，從歷史的長時(shí)段看，宗教與科學(xué)的關(guān)系并不是一成不變的，當(dāng)科學(xué)結(jié)論以其嚴(yán)密的邏輯。歷試不爽的實(shí)驗(yàn)，為社會普遍接受以后，宗教也會調(diào)整教義，適應(yīng)科學(xué)。對于不同的教派、不同的差會、不同的時(shí)期傳教士與西學(xué)傳播的關(guān)系，更要具體分析。 本書的緒論部分，曾被譯為英文，在丹麥哥本哈根大學(xué)的《翻譯學(xué)研究》雜志（Perspectives：Studies in Translatology，1996．1）上發(fā)表；關(guān)于五口通商時(shí)期的內(nèi)容，曾被譯為英文，在《中國社會科學(xué)》英文版上發(fā)表。 本書獲得院科研成果（1993-1994年）特等獎；獲得上海市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果（1994-1995年）著作二等獎；獲得華東六省一市優(yōu)秀政治理論讀物二等獎。

　　熊月之，江蘇省淮陰人，1949年12月生，1978年春考入蘇州大學(xué)歷史系，同年秋考入華東師范大學(xué)研究生班，師從陳旭麓先生，1981年秋畢業(yè)，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位，同年進(jìn)入上海社會科學(xué)院工作。現(xiàn)為副院長兼歷史所所長、研究員，社會科學(xué)雜志社社長，《社會科學(xué)》與《史林》雜志主編，復(fù)旦大學(xué)與華東師范大學(xué)歷史學(xué)兼職博士生導(dǎo)師，上海市歷史學(xué)會副會長，上海市政協(xié)委員。1998年被評為國務(wù)院有突出貢獻(xiàn)專家。著有《章太炎》（1982年）、《中國近代民主思想史》（1986年）、《西學(xué)東漸與晚清社會》（1994年）、《上海通史·總論》卷（1999年）、《萬川集》（2004年）、《馮桂芬評傳》（2004年）；主編《上海通史》（1999年）、《晚清新學(xué)書目提要》（2007年）；論文有《論郭嵩燾》、《論上海租界與晚清革命》、《晚清上海私園公用與公共活動空間拓展》等百余篇。