中西人論的沖突：文化比較的一種新探求

     目錄
   序一
   序二
   前言
   第一章 略論中國傳統(tǒng)文化與人論的特點及
    其真實基礎(chǔ)
    1.1中國傳統(tǒng)文化的重人精神
    1.2中國傳統(tǒng)人論中的“人”王
    要是“人倫”的人
    1.3兩種人倫的對立：天道自然
    人倫與宗法等級人倫
    1.4關(guān)于中國歷史觀的一點看法
    1.5宗法人倫的二重性及其對立
    統(tǒng)一結(jié)構(gòu)
   第二章 以宗法人倫問題為中心的文化爭鳴
    和歷史變動
    2.1儒家的“禮”文化和“匯”
    文化，
    2.2墨家、農(nóng)家以及民間文化同
    儒家與宗法人倫的關(guān)系
    2.3道家的“天謹自然無為”思
    想及其同儒家的關(guān)系
    2.4法家的歷史意義和它同宗法
    人倫的關(guān)系
    2.5一個概略的小結(jié)
   第三章 略說中國傳統(tǒng)“天人臺一”的字宙
    觀和智慧觀
    3.1對中西天人觀該如何辨異？
    3.2中國傳統(tǒng)思想的“天人合一”
    的特點和實質(zhì)
    3.3中國傳統(tǒng)的辯證目慧
   第四章 西方文化與人論的特征：對“自由”
    的追求和自我批判
    4.1西方人重自由的特征
    4.2對西方人追求的“自田”也
    要作具體的了解
    4.3西方人認識自己的特點之一：
    人和自然的分離。人論和科
    學的關(guān)系
    4.4西方人認識自己的特點之二：
    靈魂和肉體相分離。人論和
    宗教的關(guān)系
    4.5自由與分裂的關(guān)系和它的實
    際歷史星礎(chǔ)
    4.6希臘人平等自由的由來與實
    質(zhì)：氏族制的徹底瓦解和商
    品經(jīng)濟的作用
    4.7西方人認識自己的特點之三：
    個人和整體的分離。經(jīng)驗與
    理性
    4.8在二元格局中求統(tǒng)一的不斷
    探求
   第五章 近現(xiàn)代西方人論的發(fā)展：主體性原理
    和人類學
    5.1近現(xiàn)代西方人論里的新東西
    5.2主體性原理的要點之一：人
    作為主體是能動的
    5.3主體性原理的另一要點：人
    是目的。人作為目的或手段
    的劃分
    5.4主體性原理的要點之三：人
    類通過異化和揚棄異化來實
    現(xiàn)主體的自由
    5.5現(xiàn)代西方哲學中的人學思潮：
    對個人的菲理性存在和自由
    的特別呼喊
    5.6人類學的興起：超出西方的
    狹隘眼界，開始從人類的全
    部發(fā)展進行探索
   第六章 中西傳統(tǒng)文化的差舅是由人類異化
    發(fā)展側(cè)重不同造成的
    6.1一個需要思考的同題
    6.2宗法人倫是一種異億的人倫
    6.3中西異化出于一源側(cè)重有別
   第七章 探源：中西文明史的不同道路及其
    原因
    7.1進入文明的漫長之路和所謂
    “軸心期”
    7.2希臘人進入文明的特點
    7.3中國人進入文明的大體經(jīng)過
    和“軸心期”的特點
    7.4中國商品經(jīng)濟發(fā)展的特點
    7.5中國土地私有制的發(fā)展特點
    7.6中西文明差異的最終根源問題
    ——兼評“亞細亞生產(chǎn)方式”
    和“五種生產(chǎn)方式”說
   第八章 中西傳統(tǒng)文化的歷史地位
    8.1人類自我異化的必然性與歷
    史作用
    8.2中西傳統(tǒng)文化的歷史功過和
    正負面
    8.3傳統(tǒng)與未來
   附錄 有關(guān)我國人民生活中迄今尚存的宗
    法人倫文化深厚根基的若干資料