經(jīng)學(xué)通論

一 易經(jīng)
論變易不易皆易之大義
論伏義作易垂教在正君臣父子夫婦之義
論重卦之人當(dāng)從史遷揚(yáng)雄班固王充以為文王
論連山歸藏
論卦辭文王作爻辭周公作皆無明據(jù)當(dāng)為孔子所作
論易至孔子始著於是學(xué)士大夫尊信其書
論卦辭爻辭即是*辭十翼之說於古無徽
論孔子作卦辭爻辭又作彖象文言是自作而自解
論傳經(jīng)之人惟易最詳經(jīng)義之亡惟易最早
論漢初說易皆主義理切人事不言陰陽術(shù)數(shù)
論陰陽炎變?yōu)橐字畡e傳
論孟氏為京氏所*虞氏傳孟學(xué)亦間出道家
論鄭荀虞三家之義鄭據(jù)禮以證易學(xué)者可以推補(bǔ)不必推補(bǔ)爻辰
論費(fèi)氏易傳於馬鄭荀王而其說不同王弼以十篇說經(jīng)頗得費(fèi)氏之旨
論王弼多清言而能一掃術(shù)數(shù)瑕瑜不掩是其定評(píng)
論以傳附經(jīng)始於費(fèi)直不始於王弼亦非本於鄭君
論宋人圖書之學(xué)亦出於漢人而不足據(jù)
論先天圖不可信朱子答袁機(jī)仲書乃未定之說
論胡渭之辯甚確若知易皆孔子所作更不待辯而明
論黃宗義論易取王注與程傳漢之焦京宋之陳邵皆所不取說極平允近人復(fù)理焦京之緒
又生一障
書經(jīng)
二 詩(shī)經(jīng)
三 三禮
四 春秋