諸神死了：背教者尤利安

　　《諸神死了（2）》是梅列日科夫斯基的《基督與反基督》叁部曲中的一部，它寫了關(guān)於羅馬皇帝尤里安的一生。尤里安在其短暫的統(tǒng)治生涯中（他死時(shí)年僅32歲，在位不過20個(gè)月），宣布宗教自由，致力於恢復(fù)古希臘的多神教，然而，在基督教已成正統(tǒng)的四世紀(jì)，他的做法不得人心，并留下了“千古罵名”。 對(duì)於尤里安來說，他生錯(cuò)了年代，如果是早一些，多神教仍然興盛著，再晚一些（不過要晚一千年），文藝復(fù)興就開始了。 這個(gè)人博學(xué)多才，雍容大度，即位後有很多復(fù)興羅馬的正確舉措，對(duì)於現(xiàn)代人來說，“叛教者”倒不是什麼可憎的名字。伏爾泰在《風(fēng)俗論》中也說：如果尤里安在位的時(shí)間更長久些，羅馬也許不會(huì)那麼快的淪落。伏爾泰這麼反傳統(tǒng)的說并不稀奇，因?yàn)椤讹L(fēng)俗論》中有大量諷刺宗教的段落，伏爾泰本身是個(gè)反宗教的人。 梅列日科夫斯基寫關(guān)於尤里安的故事是借這個(gè)歷史人物表徵自己的宗教論，他把希臘多神教的美和基督教的善解為世俗的愛和天上的愛，認(rèn)為兩者的結(jié)合是宗教的完美，尤里安雖然是個(gè)反基督者，醉心於古希臘圣潔高貴的美，排斥基督，然而，他的內(nèi)心，卻是真正的、基督的思想，在愚昧把宗教變成迷信的民眾中間，基督教沒有使人們更善良、更仁愛，而羅馬的殘忍、享樂、忘恩負(fù)義始終貫徹著民眾的行為舉止，任何宗教對(duì)於他們都是一團(tuán)糟。尤里安推行知識(shí)與美，他的徒勞正如曾經(jīng)的基督面對(duì)殘酷鎮(zhèn)壓的羅馬皇帝的徒勞。他始終不被人理解，孤立無援。這個(gè)故事讀了非常的壓抑和沈重，又美麗得出奇。 小說結(jié)尾，隱居的阿爾諾婭做了一尊神像，像歡樂之神狄俄尼索斯的優(yōu)雅和美麗，又帶著基督的肅穆與哀傷，在蠟像上，基督與諸神融合到一起。 梅列日科夫斯基是個(gè)宗教論者，不過他的宗教改良更像一種泛信仰，有如無神論者標(biāo)榜的用道德完善自我。他是少數(shù)可以自由運(yùn)用歷史表現(xiàn)現(xiàn)代思想的作家，他的故事從古埃及到古羅馬再到文藝復(fù)興，包羅萬象，文字非常美麗，關(guān)於古代的描寫令人信服。

　　德米特里·謝爾蓋耶維奇·梅列日科夫斯基是俄國19世紀(jì)末20世紀(jì)初最有影響作家、詩人、 文學(xué)評(píng)論家之一。他1865年8月14日出生于彼得堡，父親是一個(gè)宮廷二等文官，祖上是烏克蘭貴族。1884-89年，他先后就讀于莫斯科大學(xué)、彼得堡大學(xué)的哲學(xué)語文系，1888年在彼得堡大學(xué)通過碩士論文答辯。他的主要作品有《論當(dāng)代俄國文學(xué)衰微的原因及新流派》、《基督與敵基督者》、《諸神復(fù)活。萊奧納爾多·達(dá)·芬奇》、《保羅一世》、《亞歷山大一世》、《十二月十四日》、《死與復(fù)活》等。