目 錄
引言 關于“龍棚”的傳說
最能引起我興趣并使我沉浸其中的，乃是一個
很少被人想到的古怪問題：“這個故事在生物學上有
什么依據嗎？”
第一章 云遮霧障 龍歸何處
數(shù)千年的文化積累，使龍的形象變得越來越龐
大，也越來越模糊了 然而，即使我們將訛傳、誤認
冒用等各種因素充分估計在內，仍無法徹底排除龍
作為一種動物的現(xiàn)實可能性
第二章 被遺忘的歷史記載
歷經兩千多年風雨剝蝕而依然保存下來的這些
記載，不約而同地指向同一個目標——一種在自然
的長河中曾經出現(xiàn)過、卻被現(xiàn)代學術界所忽視的珍
稀動物
第三章 來 自松嫩平原的 目擊報告
令人驚訝的是，直至1944年，在我國東北地區(qū)
的某處江灘，還有數(shù)百名群眾親眼目睹了這一罕見
的巨型動物，并且依照古來流傳的方式，重演了一幕
救助“黑龍”的動人場景
第四章 在神話與現(xiàn)實之間
古代文化以龍為喻，并非鑿空亂道，而是言有所
據。不論民間藝術家們給龍?zhí)砩狭硕嗝雌娈惖纳剩?br />
它的基本形象及生態(tài)特征，依然沒有脫離隱藏在背
后的那個生物原型
第五章 千古悠悠說“豢龍”
在遠古的某一時期，龍曾經是可以豢養(yǎng)的，并且
還出現(xiàn)過以豢龍為專業(yè)的家族。隨著時間的推移，那
些古代豢龍師的經驗，難道真的就灰飛煙滅、不存片
鱗了嗎？
第六章 龍、蛇 、蛟 、鱷異同辨
龍、蛇、蛟、鱷，分別是四種動物，不可混為一談
蛇、鱷是現(xiàn)存的動物，實物俱在一目了然；龍、蛟是
歷史上曾經有過的動物，后來漸趨絕跡，今已名存實
亡
第七章 魚性未泯的古老動物
龍之形象“與鱷魚為近”，但并不等于就是鱷魚
我們搜索的目光，曾經長時間停留在現(xiàn)代爬行類的
身上，卻沒有意識到龍很可能是一種跟原始魚類有
著最直接聯(lián)系的古代兩棲動物
第八章 龍無尺水 無以升天
古代人民要求控制降水量的強烈愿望，為什么
不寄托于其它動物，偏偏要投注到這種被稱之為
“龍”的動物身上呢？會不會是跟這種動物本身的特
殊習性有關呢？
第九章 今人不見古時月
由于所處環(huán)境的不同，古代居民實際接觸到的
珍禽異獸，其種類之繁多，歷史之古老，可能遠遠超
出于我們的估計?！坝衅涿鵁o其物者”，未必都是出
于古人的假想
第十章 從環(huán)境到政治的“指示生物”
古人對于“四靈”的崇拜和宣傳，最初跟生態(tài)保
護的意識有密切關聯(lián)。這種樸素的動物崇拜，后來被
納入了政治倫理化的歧途，生物界的珍品被改造成
了政治界的“神物”
結 語 一個半醒半睡的夢
某些動物的客觀存在是一回事，將這些動物賦
予何種人造的意義則是另一回事 如果說古代社會
有關龍的種種傳言帶有夢幻色彩，那也只是“一個半
醒半睡的夢”
附錄一
我寫作《黑龍》一文的緣起
附錄二
為了尋訪“黑龍”的目擊者
附錄三
走訪在肇源的土地上
附錄四
風去風來走風華
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