中國(guó)教育思想通史

　　從1927年國(guó)共合作破裂到1949年新中國(guó)成立，僅僅22年，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中不過(guò)是短暫的瞬間。然而這短暫的瞬間，卻經(jīng)歷了一次中國(guó)兩種命運(yùn)的大決戰(zhàn)。在這場(chǎng)大決戰(zhàn)中，階級(jí)矛盾和民族矛盾交替激化，國(guó)共兩黨作為中國(guó)兩支最大的政治力量合作破裂又再度合作，最后中國(guó)共產(chǎn)黨“得道多助”，在全國(guó)人民的支持下統(tǒng)一了全國(guó)，中國(guó)國(guó)民黨卻“失道寡助”，以致退踞臺(tái)灣。歷史已無(wú)可辯駁地證明了，以馬列主義為指導(dǎo)，以工農(nóng)大眾為主體，以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心的人民民主革命，盡管經(jīng)受了多種磨難和曲折，終究取得了歷史性的勝利。以封建法西斯主義為精神支柱，代表大地主和買辦資產(chǎn)階級(jí)利益的國(guó)民黨右派集團(tuán)，盡管曾得到國(guó)際帝國(guó)主義勢(shì)力的支持，仍然無(wú)可挽回地失敗了；而那些幻想走第三條道路的派別、團(tuán)體和人士，盡管其愿望有不少是善良的，也不可避免地破滅了。這是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的歷史規(guī)律?！?2年來(lái)，教育事業(yè)和教育思想的發(fā)展，也同樣是在中國(guó)兩種命運(yùn)的大決戰(zhàn)中演進(jìn)的，并且始終與中國(guó)的命運(yùn)和前途息息相關(guān)，每一種教育主張或教育思潮都無(wú)不深深地鐫刻著政治斗爭(zhēng)的烙印。這是我們考察這一歷史階段教育思想時(shí)必須遵循的基本指導(dǎo)原則。但是，我們也深切地意識(shí)到，任何事物的發(fā)展又總是復(fù)雜的，因而又需要采取歷史的、科學(xué)的、實(shí)事求是的態(tài)度，對(duì)具體問(wèn)題作具體分析。國(guó)民黨官方的教育指導(dǎo)思想，從總體上和本質(zhì)上說(shuō)是封建復(fù)古守舊和法西斯獨(dú)裁買辦思想的混合物。但在不同階段、不同方面、不同人物身上，所表現(xiàn)的程度是不相同的．如：蔣介石、陳誠(chéng)、陳果夫、陳立夫等國(guó)民黨要員對(duì)“黨化教育”、“三民主義教育”、“民眾教育”等也曾有過(guò)一些有益的言論，特別是抗日高潮時(shí)對(duì)“戰(zhàn)時(shí)教育”也曾有過(guò)可取的論述和闡述，起到過(guò)積極的作用。人們不會(huì)忘記，也不會(huì)一筆抹煞。當(dāng)然，人們也會(huì)注意到，他們往往言行不一，言而無(wú)信，言辭冠冕堂皇而行為卻時(shí)有卑鄙齷齪。又如：國(guó)民黨內(nèi)有一批資望高深的元老，他們篤信孫中山先生的三民主義，在國(guó)民黨右派集團(tuán)強(qiáng)壓下，仍堅(jiān)持三民主義的思想原則，他們的精神和貢獻(xiàn)，更值得人們敬佩。幻想走第三條道路的人們，大都崇拜“教育救國(guó)”或“教育改良”。他們的活動(dòng)重心大部分在教育領(lǐng)域，并倡導(dǎo)過(guò)各式各樣的教育思潮。他們的政治傾向和思想傾向比較復(fù)雜，很容易隨時(shí)局的動(dòng)蕩而分化或變易。從總體上和本質(zhì)上看，他們倡導(dǎo)的教育思潮大多屬資產(chǎn)階級(jí)民主主義和資產(chǎn)階級(jí)自由主義的性質(zhì)。其中大部分懷著善良的愿望，幻想以教育為主要手段去改造社會(huì)、改善民生。不少人既有深厚的國(guó)學(xué)功底，又通曉西學(xué)精蘊(yùn)，對(duì)近現(xiàn)代教育思想傳播和運(yùn)用做出了貢獻(xiàn)，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。特別是民眾教育、國(guó)民基礎(chǔ)教育、鄉(xiāng)村教育、科學(xué)教育、職業(yè)教育等思潮和實(shí)驗(yàn)，具有廣泛的影響。在國(guó)共兩黨的主要精力置于武裝斗爭(zhēng)的特定時(shí)期，教育的發(fā)展和教育理論的探討在某種意義上可以說(shuō)是由這些人們來(lái)承擔(dān)了。他們積累的思想資料和成功失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，至今仍有借鑒的價(jià)值和啟迪作用。對(duì)此，編者曾一度采取全盤否定的態(tài)度，顯然是不公正的?！≈袊?guó)早期馬克思主義者在“五四”運(yùn)動(dòng)前在傳播馬克思主義革命理論的同時(shí)，也傳播了馬克思主義教育理論，并且大量介紹俄國(guó)十月社會(huì)主義革命后教育改革和發(fā)展的成果。在當(dāng)時(shí)理所當(dāng)然的認(rèn)為蘇聯(lián)的教育是馬克思主義教育理論與蘇聯(lián)教育實(shí)際相結(jié)合的典范。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之后，領(lǐng)導(dǎo)教育的指導(dǎo)思想和開展教育活動(dòng)的某些做法，自然也以俄為師，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的榜樣。在某種意義上可以說(shuō)，我國(guó)教育界學(xué)習(xí)和理解馬克思主義教育理論的起點(diǎn)是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，視蘇聯(lián)教育為馬克思主義教育理論的正宗。這一思想定式在中國(guó)教育界有著深遠(yuǎn)的影響。在蘇區(qū)教育中某些左傾口號(hào)和抗日民主根據(jù)地一度出現(xiàn)的“舊型正規(guī)化”思潮，均與此有密切關(guān)系。30年代中國(guó)馬克思主義教育理論成果的代表作《新教育大綱》、《現(xiàn)代教育原理》等顯然受到蘇聯(lián)早期教育學(xué)者的影響，直到新中國(guó)成立后出現(xiàn)的“全盤蘇化”，把凱洛夫《教育學(xué)》視為馬克思主義、社會(huì)主義教育理論的高峰，均與此不無(wú)聯(lián)系。蘇區(qū)教育和抗日民主根據(jù)地的教育，以及由此形成的工農(nóng)民主教育思想和新民主主義教育理論，是馬克思主義教育理論與中國(guó)教育實(shí)際相結(jié)合的偉大實(shí)踐和中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧獨(dú)立創(chuàng)造的結(jié)晶。這是中國(guó)教育史、中國(guó)教育思想史上的無(wú)價(jià)之寶。但是，我們也應(yīng)當(dāng)清醒地看到，蘇區(qū)教育和抗日民主根據(jù)地的教育都是在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，在經(jīng)濟(jì)文化極端貧困落后的條件下進(jìn)行的。馬克思主義教育理論與中國(guó)教育實(shí)際的結(jié)合是在特定的歷史時(shí)期和特殊的社會(huì)環(huán)境中展開的。因此，編者在評(píng)價(jià)和繼承蘇區(qū)和抗日民主根據(jù)地教育傳統(tǒng)時(shí)，也必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論，首先要充分肯定這是一次馬克思主義教育理論與中國(guó)教育實(shí)際相結(jié)合的偉大實(shí)踐，其思想理論成果具有普遍性的指導(dǎo)意義；同時(shí)也要承認(rèn)，它是在特定歷史時(shí)期和特殊社會(huì)環(huán)境下的實(shí)踐，因此，不可避免地具有歷史的局限性或特殊性。我們既不能因強(qiáng)調(diào)其特殊性而否認(rèn)其普遍性；也不可誤把其特殊性統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)作普遍性。歷史是豐富多彩的，認(rèn)識(shí)和理解歷史需要有一個(gè)歷史過(guò)程，而一旦認(rèn)識(shí)和理解了歷史，就會(huì)獲得無(wú)窮的教益！

暫缺《中國(guó)教育思想通史》作者簡(jiǎn)介