從1927年國共合作破裂到1949年新中國成立，僅僅22年，在歷史發(fā)展的長河中不過是短暫的瞬間。然而這短暫的瞬間，卻經歷了一次中國兩種命運的大決戰(zhàn)。在這場大決戰(zhàn)中，階級矛盾和民族矛盾交替激化，國共兩黨作為中國兩支最大的政治力量合作破裂又再度合作，最后中國共產黨“得道多助”，在全國人民的支持下統(tǒng)一了全國，中國國民黨卻“失道寡助”，以致退踞臺灣。歷史已無可辯駁地證明了，以馬列主義為指導，以工農大眾為主體，以中國共產黨為領導核心的人民民主革命，盡管經受了多種磨難和曲折，終究取得了歷史性的勝利。以封建法西斯主義為精神支柱，代表大地主和買辦資產階級利益的國民黨右派集團，盡管曾得到國際帝國主義勢力的支持，仍然無可挽回地失敗了；而那些幻想走第三條道路的派別、團體和人士，盡管其愿望有不少是善良的，也不可避免地破滅了。這是不以人們的意志為轉移的歷史規(guī)律?！?2年來，教育事業(yè)和教育思想的發(fā)展，也同樣是在中國兩種命運的大決戰(zhàn)中演進的，并且始終與中國的命運和前途息息相關，每一種教育主張或教育思潮都無不深深地鐫刻著政治斗爭的烙印。這是我們考察這一歷史階段教育思想時必須遵循的基本指導原則。但是，我們也深切地意識到，任何事物的發(fā)展又總是復雜的，因而又需要采取歷史的、科學的、實事求是的態(tài)度，對具體問題作具體分析。國民黨官方的教育指導思想，從總體上和本質上說是封建復古守舊和法西斯獨裁買辦思想的混合物。但在不同階段、不同方面、不同人物身上，所表現(xiàn)的程度是不相同的．如：蔣介石、陳誠、陳果夫、陳立夫等國民黨要員對“黨化教育”、“三民主義教育”、“民眾教育”等也曾有過一些有益的言論，特別是抗日高潮時對“戰(zhàn)時教育”也曾有過可取的論述和闡述，起到過積極的作用。人們不會忘記，也不會一筆抹煞。當然，人們也會注意到，他們往往言行不一，言而無信，言辭冠冕堂皇而行為卻時有卑鄙齷齪。又如：國民黨內有一批資望高深的元老，他們篤信孫中山先生的三民主義，在國民黨右派集團強壓下，仍堅持三民主義的思想原則，他們的精神和貢獻，更值得人們敬佩?；孟胱叩谌龡l道路的人們，大都崇拜“教育救國”或“教育改良”。他們的活動重心大部分在教育領域，并倡導過各式各樣的教育思潮。他們的政治傾向和思想傾向比較復雜，很容易隨時局的動蕩而分化或變易。從總體上和本質上看，他們倡導的教育思潮大多屬資產階級民主主義和資產階級自由主義的性質。其中大部分懷著善良的愿望，幻想以教育為主要手段去改造社會、改善民生。不少人既有深厚的國學功底，又通曉西學精蘊，對近現(xiàn)代教育思想傳播和運用做出了貢獻，積累了寶貴的經驗。特別是民眾教育、國民基礎教育、鄉(xiāng)村教育、科學教育、職業(yè)教育等思潮和實驗，具有廣泛的影響。在國共兩黨的主要精力置于武裝斗爭的特定時期，教育的發(fā)展和教育理論的探討在某種意義上可以說是由這些人們來承擔了。他們積累的思想資料和成功失敗的經驗教訓，至今仍有借鑒的價值和啟迪作用。對此，編者曾一度采取全盤否定的態(tài)度，顯然是不公正的?！≈袊缙隈R克思主義者在“五四”運動前在傳播馬克思主義革命理論的同時，也傳播了馬克思主義教育理論，并且大量介紹俄國十月社會主義革命后教育改革和發(fā)展的成果。在當時理所當然的認為蘇聯(lián)的教育是馬克思主義教育理論與蘇聯(lián)教育實際相結合的典范。中國共產黨誕生之后，領導教育的指導思想和開展教育活動的某些做法，自然也以俄為師，學習蘇聯(lián)的榜樣。在某種意義上可以說，我國教育界學習和理解馬克思主義教育理論的起點是學習蘇聯(lián)，視蘇聯(lián)教育為馬克思主義教育理論的正宗。這一思想定式在中國教育界有著深遠的影響。在蘇區(qū)教育中某些左傾口號和抗日民主根據(jù)地一度出現(xiàn)的“舊型正規(guī)化”思潮，均與此有密切關系。30年代中國馬克思主義教育理論成果的代表作《新教育大綱》、《現(xiàn)代教育原理》等顯然受到蘇聯(lián)早期教育學者的影響，直到新中國成立后出現(xiàn)的“全盤蘇化”，把凱洛夫《教育學》視為馬克思主義、社會主義教育理論的高峰，均與此不無聯(lián)系。蘇區(qū)教育和抗日民主根據(jù)地的教育，以及由此形成的工農民主教育思想和新民主主義教育理論，是馬克思主義教育理論與中國教育實際相結合的偉大實踐和中國共產黨人集體智慧獨立創(chuàng)造的結晶。這是中國教育史、中國教育思想史上的無價之寶。但是，我們也應當清醒地看到，蘇區(qū)教育和抗日民主根據(jù)地的教育都是在戰(zhàn)爭環(huán)境中，在經濟文化極端貧困落后的條件下進行的。馬克思主義教育理論與中國教育實際的結合是在特定的歷史時期和特殊的社會環(huán)境中展開的。因此，編者在評價和繼承蘇區(qū)和抗日民主根據(jù)地教育傳統(tǒng)時，也必須堅持兩點論，首先要充分肯定這是一次馬克思主義教育理論與中國教育實際相結合的偉大實踐，其思想理論成果具有普遍性的指導意義；同時也要承認，它是在特定歷史時期和特殊社會環(huán)境下的實踐，因此，不可避免地具有歷史的局限性或特殊性。我們既不能因強調其特殊性而否認其普遍性；也不可誤把其特殊性統(tǒng)統(tǒng)當作普遍性。歷史是豐富多彩的，認識和理解歷史需要有一個歷史過程，而一旦認識和理解了歷史，就會獲得無窮的教益！
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