莊子

　　《莊子》一書(shū)是莊子及其后學(xué)的集體著作，基本上可以看作一家之言?！肚f子》及對(duì)《莊子》文字、義理的注釋和闡發(fā)構(gòu)成了一門(mén)與老學(xué)同中有異、自成體系的學(xué)說(shuō)——莊學(xué)。莊學(xué)作為道家的重要組成部分，自身構(gòu)成了一個(gè)博大精深的思想體系，在中國(guó)文化的建構(gòu)過(guò)程中發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。莊學(xué)作為一種已對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生廣泛影響并具有重要價(jià)值的思想體系，對(duì)之用現(xiàn)代觀念和方法重新加以認(rèn)識(shí)和研究，仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。人類(lèi)社會(huì)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)年代的發(fā)展，創(chuàng)造出了燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，人們享受到了愈來(lái)愈豐富多彩的物質(zhì)文化生活，然而，隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)也產(chǎn)生了愈來(lái)愈多．的問(wèn)題。如人類(lèi)對(duì)自然界盲目過(guò)量的開(kāi)發(fā)利用，已造成了人類(lèi)自身賴(lài)以生存的自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，人類(lèi)和大自然正在走上相互抵觸的道路；又如由于現(xiàn)代社會(huì)人們過(guò)于看重金錢(qián)和物質(zhì)利益，無(wú)止境地追求物欲的滿(mǎn)足和感官的享受，造成社會(huì)關(guān)系日益緊張和自我身心失衡。這些問(wèn)題已開(kāi)始影響和威脅著人類(lèi)社會(huì)進(jìn)一步的和諧發(fā)展，有識(shí)之士已開(kāi)始關(guān)注這些問(wèn)題，并試圖探尋解決問(wèn)題的途徑。如果我們對(duì)人類(lèi)社會(huì)曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)的有價(jià)值的傳統(tǒng)觀念和生存智慧予以足夠的重視，揚(yáng)棄其可能導(dǎo)致消極影響的方面，并給予現(xiàn)代意義的闡釋和發(fā)揮，或許能夠幫助人類(lèi)社會(huì)少走彎路，以減緩或匡正當(dāng)今所存在的種種弊端。例如，莊學(xué)中所提倡的順應(yīng)自然，“無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命”的思想，利于我們更好地認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系；又如，莊學(xué)中所追求的破除客觀條件和心理因素的束縛以實(shí)現(xiàn)精神“逍遙”的思想，對(duì)于我們更好地認(rèn)識(shí)和處理自身的身心關(guān)系，都將有所裨益。我們靜下心來(lái)，聆聽(tīng)一下先哲的聲音，或許會(huì)啟發(fā)我們的智慧。

暫缺《莊子》作者簡(jiǎn)介