人文困惑與反思：西方后現(xiàn)代主義思潮批判

引言
第一章 背景論：“后現(xiàn)代”與“后現(xiàn)代主義”
一 “后現(xiàn)代”：從一個問題變成一個課題
1.哈桑的“不確定的內(nèi)在性”
2.弗·詹明信的“文化主導因素論”
3.利奧塔的“敘述危機論”
4.哈貝馬斯反對“后現(xiàn)代”的歷史分期
二 作為時代分期概念的“后現(xiàn)代”及其認識背景
三 關(guān)于“后現(xiàn)代主義”的定義
四 “語言學的轉(zhuǎn)向”
五 語言“表征”的再審視
1.語言表征：人與世界的中介
2.所謂的“表征危機”
3.語言自我認識的改變
4.“后現(xiàn)代”的學術(shù)建構(gòu)
5.由“表征危機”引出的進一步思考
第二章 思潮論：“后現(xiàn)代”的思想文化景觀
一 解構(gòu)主義/后現(xiàn)代主義
1.“解構(gòu)”起源于認識論的危機
2.“解構(gòu)”：雅各·德里達和米歇爾·?？?br /> 3.德曼的修辭學闡釋理論與“解構(gòu)”的合流
4.解構(gòu)主義與后現(xiàn)代主義
5.解構(gòu)主義哲學的理論告退
二 新實用主義/后現(xiàn)代主義
1.作為一種“后哲學文化”的新實用主義
2.“后工業(yè)化”社會與實用主義的價值觀
3.反實在論、反表象主義和反本質(zhì)主義
4.歐陸反笛卡兒傳統(tǒng)與實用主義哲學的嫁接
5.新實用主義的歷史文化根源及評價
三 女權(quán)（女性）主義/后現(xiàn)代主義
1.女權(quán)主義與后現(xiàn)代主義的攜手
2.“拼盤雜燴”：女權(quán)主義的后現(xiàn)代特征之
3.失去目標的運動：女權(quán)主義的后現(xiàn)代特征之二
4.話語的增殖與意義的失落：女權(quán)主義的后現(xiàn)代特征之三
四 新歷史主義/后現(xiàn)代主義
1.新歷史主義的后現(xiàn)代主義認識起點
2.文本的歷史性與歷史的文本性質(zhì)疑
3.歷史紀實還是文學虛構(gòu)：對于海登·懷特的反思
五 “后殖民主義”/后現(xiàn)代主義
1.“東方不是東方：東方主義時代之行將結(jié)束”
2.霍米·巴巴：“后殖民主義”的理論拼貼
3.“后殖民主義”：前殖民地國家中的文化反思
第三章 人物論：眾說紛紜的“后現(xiàn)代主義”
一 伊哈卜·哈桑
二 弗雷德里克·詹明信
三 讓－弗朗索瓦·利奧塔
1.利奧塔“挽救”解構(gòu)哲學的努力
2.“知識”和“知識的合理性”
3.“后現(xiàn)代”與“知識合理性的危機”
4.后現(xiàn)代知識的重構(gòu)與實用主義傾向的抬頭
5.“歸謬推理”與知識的合理性
四 尤根·哈貝馬斯
1.哈貝馬斯與丹尼爾·貝爾的爭論
2.哈貝馬斯與利奧塔的爭論
3.哈貝馬斯與德里達的爭論
五 讓·鮑德里亞
1.讓·鮑德里亞其人
2.“幻象”與“仿真”
3.消費活動與符號的轉(zhuǎn)換
4.后現(xiàn)代：資本主義對社會表征的占有和殖民化
后 記
參考書目
出版后記
【媒體評論】