從小橋流水到經(jīng)濟(jì)起飛

　　猶記得在觀光護(hù)照開放以前，能順利取得出境許可的，只有商人。許多人因此千方百計(jì)，由經(jīng)商的朋友那里弄張聘函，把身份證職業(yè)欄改個(gè)“商”字，以便出國(guó)。當(dāng)時(shí)這種由傳統(tǒng)輕商，一下子變?yōu)樯探缦扔刑貦?quán)的現(xiàn)象，曾使文化界人士大吃一驚，甚至覺得是一種恥辱。但情勢(shì)已是如此發(fā)展，你不能否認(rèn)是商業(yè)界打了先鋒，奠下了小康的基礎(chǔ)，逐漸厚殖了財(cái)富，如今大家才都可以有錢出外觀光。而且國(guó)人在外購(gòu)物手面之大，已經(jīng)使外人對(duì)我們“刮目相看”，莫不承認(rèn)“黃面孔的觀光客是肯花錢的大主顧”。誰(shuí)也不能否認(rèn)自己在商人的領(lǐng)導(dǎo)之下，沾光受惠這一鐵的事實(shí)。文化界人士紛紛用各種不同的方式從商，也就不足為奇了。這是輕利觀念的一大突破?！拜p利”，是儒家與道家數(shù)千年來(lái)所辛苦建立的一道維護(hù)品德的堤防。問(wèn)題是，這道堤防，會(huì)不會(huì)由于觀念的突破，而有了潰決之虞？如果這道堤防就此潰決了，有沒有害處？我不是衛(wèi)道者，并不希望大家抱殘守缺，不圖更新。我只是覺得，這世界上，如果大家都言利，而你一個(gè)人不言利；世界各國(guó)都言利，而你一國(guó)不言利，無(wú)疑的，會(huì)成為被剝奪者而無(wú)法立足。但如果人人言利，社會(huì)上充滿著“孳孳為利”的“庶之徒”，大家都“后義而先利，不奪不食”，恐怕也非社會(huì)之福?？纯慈缃袂嗌倌険寠Z之風(fēng)，社會(huì)上為獲利不擇手段的各種有形無(wú)形的犯罪，以及嚴(yán)重的色情泛濫，仿佛看見那由堤防缺口涌進(jìn)來(lái)的滾滾濁流，令人心慌不已。要想及早堵塞這缺口，或疏導(dǎo)這濁流，有沒有適當(dāng)?shù)姆椒?？西方的聰明人很多，可惜我未曾遍讀西方哲人的大作。只得就我一個(gè)中國(guó)人所知的想來(lái)想去，竟然還是回到了“孔子適衛(wèi)”。《論語(yǔ)·子路篇》，孔子到衛(wèi)國(guó)去，冉有駕車，看到衛(wèi)國(guó)的人口夠多了，冉有問(wèn)孔子：“人口多了，該做些什么呢？”孔子說(shuō)：“應(yīng)該使人民生活富裕。”冉有又問(wèn)：“既富矣，又何加焉？”當(dāng)人民生活富裕了以后，還該做什么呢？孔子的回答是：“教之”原來(lái)儒家教訓(xùn)里的“不言利”，不但并非不想致富，而更認(rèn)為為政的第一件事，就是先要使老百姓生活富裕，但是，緊接著在“既富矣”之后，就得“教之”了“教之”，教什么呢？教“義利之辨”吧！用“義”來(lái)平衡“利”所帶來(lái)的副作用，使人們知道在什么情形之下要“見利思義”，就不致有像美國(guó)航空管制人員罔顧國(guó)家利益與大眾安危而悍然罷工的事件發(fā)生了。那么，什么時(shí)候開始教呢？

暫缺《從小橋流水到經(jīng)濟(jì)起飛》作者簡(jiǎn)介