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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《中華典籍與學(xué)術(shù)文化》共三篇內(nèi)容，主要介紹了中國(guó)當(dāng)前正在進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)，是全球性現(xiàn)代化過(guò)程中極其重要的一環(huán)。人類(lèi)精神心智的發(fā)展所創(chuàng)造的成果是多方面的，然而功利主義的盲目追求也會(huì)造成某種壟斷價(jià)值，使現(xiàn)代人受到自我擠壓，墮入“拜金”、“拜物”的異化境地。因此，超越層面的“心靈秩序”及其“義理基礎(chǔ)”的再建設(shè)當(dāng)是人類(lèi)今后面臨的重大課題。西方已有這方面的教訓(xùn)，我們不能不認(rèn)真吸取。中國(guó)人文化傳統(tǒng)并不缺乏圍繞終極價(jià)值而展開(kāi)的超越精神，立足于倫理的人道信念。“天下一家”、“民胞物與”等價(jià)值也有重新落實(shí)的必要。這樣說(shuō)不是取消科學(xué)，而是在積極發(fā)展科學(xué)、尊重科學(xué)的求真精神，肯定科學(xué)帶來(lái)的正面成果的同時(shí)，用文化的意識(shí)、人道的價(jià)值、圓善的理想匡正科學(xué)技術(shù)發(fā)展的階段性與方向性。

作者簡(jiǎn)介

　　張新民，1950年生于貴州貴陽(yáng)，祖籍安徽滁州。1968年中學(xué)畢業(yè)后曾下鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民四年。1985年獲河南大學(xué)歷史學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)為貴州師范大學(xué)歷史系教授、副系主任、歷史研究所副所長(zhǎng)、中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)常務(wù)理事。長(zhǎng)期從事中國(guó)歷史文化的教學(xué)和究工作，著作有《貴州地方志考稿》、《貴州地方志論綱》、《法華經(jīng)今譯》、《華嚴(yán)經(jīng)今譯》（合著）等7種，在《民族研究》、《中國(guó)文化》、《文獻(xiàn)》等刊物發(fā)表論90篇。

圖書(shū)目錄

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化（代序）
人物典籍篇
　中國(guó)古代文獻(xiàn)的學(xué)科性總結(jié)——評(píng)《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)綜說(shuō)》
　《文心雕龍•史傳篇》校記
　文史子事跡考辯
　《元經(jīng)》考辯
　《史通》版本源流考
　《史通》評(píng)釋諸本述略
　《心史》固非吳井之藏質(zhì)疑——與汪榮祖先生商榷
　曹實(shí)庵與曹逸庵——兼輯實(shí)庵詩(shī)數(shù)首
　黎庶昌的版本目錄學(xué)——讀《古逸叢書(shū)》札記
　跋《楊守敬與日本人森立之筆談稿》
　附錄：原男種成序
方志史學(xué)篇
　地方史志與文化研究
　方志淵源與變考說(shuō)
　《史記》“謗書(shū)說(shuō)”駁議
　司馬遷班固民族觀及其史學(xué)證精神異同論——從《史記》、《漢書(shū)》“西夷傳”談起
　《通鑒》編修與史館制度
　王鳴盛史學(xué)的實(shí)證特征及其價(jià)值觀
　論《四庫(kù)全書(shū)總目》的學(xué)術(shù)批評(píng)方法
　論黃遵憲《日本國(guó)志》的思想特征與時(shí)代風(fēng)貌
哲學(xué)宗教篇
　傳統(tǒng)知行學(xué)說(shuō)與現(xiàn)代文化精神
　良知•內(nèi)省•自律——傳統(tǒng)道德精神與現(xiàn)代人格三題
　王陰明心學(xué)思想初探
　《佛教智慧叢書(shū)》序
　敦煌寫(xiě)本《六祖壇經(jīng)》“獦獠”辭義新解
　貴州臨濟(jì)禪宗燈系溯源
　黔靈高僧赤松和尚與嗣法傳人瞿脈神禪師
后記