親吻神學(xué)：中世紀(jì)修道院情書選

　　“愿你的唇吻我”——這是原來為本書擬定的標(biāo)題，是在成書過程中，逐漸形成了這個概括了本書的基本線索的標(biāo)題。盡管如此，關(guān)于原書名的種種考慮仍應(yīng)受到足夠重視，因為它說明了基督教中上帝與人，以及人與人之間的關(guān)系（rela－tio）所具有的重大意義?！霸改愕拇轿俏摇边@不多的幾個字有著豐富的內(nèi)涵：渴望、情欲、溫柔、愛，以及人可以用吻表達(dá)的一切。難道……僅此而已？它的意義僅僅局限于世俗的情感層面？這句話的語境本身就超出了此一層面。它出自《圣經(jīng)》?！杜f約》中的情歌集——希伯來文標(biāo)題的字面直譯是“歌中之歌”（路德譯為《雅歌》）——開篇就是“愿他用他的嘴親吻我”（歌1：2）。在這一首宗教詩歌中，一對年輕戀人以富有感染力的畫面，歌頌著他們對那個完全的他者的向往。親吻所能夠表達(dá)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過電視、電影和報紙經(jīng)常展示的那些東西。在許多文化中，親吻是一種理所當(dāng)然的問候方式。用吻迎接或送別客人。親吻是愛慕和尊敬的表示。在家庭中，父母吻兒女，兒女吻父母，以此表示雙方的親密和真摯的愛。基督教祭儀中有許多表示親吻的比擬和圣事含義的例子。一般而言，吻是超自然的愛的象征。洗禮和堅信禮中的親吻表示接納一個人人基督教會。感恩禮是以吻祭壇開始或結(jié)束的，這一習(xí)俗可以追溯到公元4世紀(jì)。其中的含義首先是，祭壇是基督的象征，但也意味著，通過親吻祭壇表達(dá)對安放在祭壇內(nèi)的殉道者遺體的崇敬。直到今天，在誦讀福音書后仍有親吻福音書的習(xí)慣。最常見的是共祭（konzele－branten）神父與信徒在表示和平祝愿時互相親吻。這是梵蒂岡第二公會議禮儀改革之后，在原有的禮儀規(guī)定中保留下來的一項。原有的規(guī)定載有大量關(guān)于以親吻表示尊重和崇敬的條文，如吻圣杯、吻胸牌、吻圣衣等。東方教會禮儀將親吻作為禮儀行為保留下來。共祭神父和教徒以親吻圣像表示崇敬，這在西方的基督徒看來是頗為奇怪的。這一行為的寓意是，在祭儀過程中，天與地相遇，這一相遇同時包括人的一切感官——眼、耳、味覺和觸覺。正如圣像本身在精神上被視為觀察者借以“觀看”圣者的神秘領(lǐng)域的窗口那樣，親吻也是人崇敬神靈的標(biāo)志。親吻的意義從來就超出了身體和世俗的范圍。它最古老的含義是力量的傳遞和聯(lián)合。在古希臘與古羅馬文化中，吻祭壇和吻神像的禮俗非常普遍。古埃及人吻主神的腳，古羅馬人的吻被看成是隸屬某一聯(lián)盟的標(biāo)志，而在伊斯蘭教中，至今仍以吻克爾白的黑石Schwarzen Steinesderkaaba）為麥加朝覲活動的高潮。

　　海蘿麗絲（Heloise）（約1098 1164），法蘭克女隱修院院長；阿貝拉爾（PeterAbaeard）（10791144） ，法蘭西邏輯學(xué)家、道德哲學(xué)家和神學(xué)家。