蛩溪詩(shī)話(huà)

　　金墩派：莆陽(yáng)黃氏始祖黃岸五世孫黃巘自黃巷徙居鞏溪（今仙游游洋），開(kāi)莆陽(yáng)黃氏鞏溪派，有宋一代，鞏溪黃氏為興化著姓大族，簪纓相繼，出現(xiàn)一門(mén)八進(jìn)士之盛事。莆陽(yáng)十三世（鞏溪九世）祖黃徹，登宋宣和六年進(jìn)士，歷官岳州平江令，政績(jī)頗著，《福建通志》，湖南，莆田、仙游各地志書(shū)均有列傳，所著《鞏溪詩(shī)話(huà)》一書(shū)入載《四庫(kù)全書(shū)》，為宋代著名文學(xué)評(píng)論專(zhuān)著。黃徹生四子，第三子黃府，登宋隆興元年進(jìn)士，任江蘇揚(yáng)州府江都令，自興化軍城遷黃石金墩，為金墩派始祖。二世黃安石，登宋紹熙四年進(jìn)士，朝請(qǐng)郎，生子二，長(zhǎng)黃近，宋末新州教授，生五子：松、權(quán)、槚、（木昂）、梨；次子黃遠(yuǎn)，生二子：梧、棣。自此七房繁衍昌盛，再開(kāi)金墩一派。安平金墩派：始祖元隱士黃松，字本茂，行千一，遷泉州，生子良輔，孫四：長(zhǎng)孫元壽往云南，三孫元修遷惠安奎峰，次孫元裕暨四孫元嗣遷安平（今安海金厝），衍安平上金、下金兩世系，并分支莆田涵江，南安楊美茂、前宅，泉州靈慈等地，旅居海外及港、臺(tái)地區(qū)也甚多。安平金墩黃氏為安平五大姓之一，歷來(lái)詩(shī)禮傳家，人物輩出，自明至清，文武進(jìn)士七名，舉人三十三名，歷代封贈(zèng)大夫，將軍者十六名。較知名的有明代禮部尚書(shū)太子太傅黃汝良；被尊為金玉君子的萬(wàn)歷十九年解元、二十三年進(jìn)士的黃志清；其夫人邱氏亦敏慧淑秀，獨(dú)創(chuàng)聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)詩(shī)，有《聽(tīng)月樓》存世；清代藏書(shū)家黃居中，黃虞稷父子，虞稷所著《千項(xiàng)堂書(shū)目》為文史學(xué)者珍重，并參修《大清一統(tǒng)志》；黃元?jiǎng)祝偬犹６级礁蠖级?；以及黃錫父子科第蟬聯(lián)；黃伯善七人五世登科。裔孫頻頻見(jiàn)傳于道光《晉江縣志》?，F(xiàn)當(dāng)代人物有：烈士黃竹祿；原國(guó)民黨中央立法委員黃哲真；今福建省人大常委會(huì)副主任黃松祿；全國(guó)政協(xié)委員黃紫玉；全國(guó)人大代表黃年來(lái)；著名僑領(lǐng)，實(shí)業(yè)家黃福清，黃嘉種等。字行：本子昌廷敏允純伯以明俞肇甫孫爾君恩萬(wàn)年福祿攸同祖德式孚孝思維則、、、、、、潘湖金墩派：始祖元處士黃權(quán)，字本經(jīng)，行千三。遷居今晉江池店潘湖，并繁衍至?xí)x江霞浯、奄上、華洲、舊鋪、淄石黃后，泉州石頭街美山、歐厝，后坑、石獅梅林，港邊，南安洪獺、董埔、侖蒼及港澳東南亞等地。而衍傳臺(tái)灣則為十六世黃光淵、光長(zhǎng)兄弟于乾隆年間首渡臺(tái)，與隨后而來(lái)宗親共同開(kāi)墾所居地，并以祖地村名冠之，稱(chēng)“潘湖渡頭”，今臺(tái)灣黃氏中的“金墩派”即標(biāo)明祖地來(lái)自潘湖，居臺(tái)族親達(dá)數(shù)萬(wàn)人。家族杰出人物：明寧波府同知黃鵬江；新興知州黃陽(yáng)和；崖州府感恩縣教諭黃惟衷；清福州府、...[更多內(nèi)容]

　　跫溪詩(shī)話(huà)的作者黃徹，字常明，莆田人。他大致生活在十二世紀(jì)的上半葉。據(jù)徹孫黃燾跋中所載楊邦弼撰的墓誌，黃徹在宋宣和甲辰（一一二四）中進(jìn)士后，歷官辰州辰溪縣令，沅州軍事判官，麻陽(yáng)、嘉魚(yú)、平江縣令。后因觸犯權(quán)貴，棄官而歸。在寓居興化跫溪的五年間，寫(xiě)成跫溪詩(shī)話(huà)十卷。乾道四年（一一六八）九月，陳俊卿在拜相前夕，為此書(shū)作了序。這時(shí)，黃徹早去世了。黃徹非常注重詩(shī)歌的思想性。他在自序中明確表示自己喜愛(ài)的是“有誠(chéng)于君親、厚于兄弟朋友、嗟念于黎元休戚及近諷諫而輔名教者”，捨棄的是“嘲風(fēng)雪、弄草木而無(wú)與于比興者”。他在具體評(píng)述詩(shī)歌時(shí)，以“篇篇無(wú)空文，句句必盡規(guī)”為準(zhǔn)繩。很明顯，黃徹的文學(xué)理論批評(píng)思想是受到白居易與元九書(shū)的直接影響的。因此他在李杜優(yōu)劣論的爭(zhēng)論中，很自然就傾向于揚(yáng)杜抑李一派。如云劍閣云：“吾將罪真宰，意欲鏟疊嶂。”與太白“搥碎黃鶴樓”、“剗卻君山好”，語(yǔ)亦何異？然劍閣詩(shī)，意在削平僭竊，尊崇王室，凜凜有忠義氣；“搥碎”、“剗卻”之語(yǔ)，但覺(jué)一味麤豪耳。故昔人論文字，以意為上。