中國現(xiàn)代唯物史觀史

導(dǎo)論
一、中國現(xiàn)代唯物史觀史研究的對象與任務(wù)
二、中國現(xiàn)代唯物史觀形成和發(fā)展的基本歷程
(一)五四運(yùn)動與第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期唯物史觀在中國的初步傳播及其同唯心史觀的初步較量
(二)第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期唯物史觀在中國的進(jìn)一步傳播與具有中國特色唯物史觀的形成
(三)抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭時期唯物史觀普遍真理與中國革命具體實踐的成功結(jié)合與新民主主義革命的偉大勝利
(四)社會主義改造前后和改革開放、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期毛澤東、鄧小平、江澤民對唯物史觀的繼承和發(fā)展
三、研究中國現(xiàn)代唯物史觀史的意義和方法
第一章 李大釗是傳播唯物史觀的先驅(qū)者
第一節(jié)進(jìn)化論是轉(zhuǎn)向唯物史觀的橋梁
一、自然與社會都有不可抗拒的“進(jìn)化之理”
二、進(jìn)化是在無限與有限的對立統(tǒng)一中實現(xiàn)的
三、進(jìn)化的過程即是新陳代謝的過程
第二節(jié)對馬克思主義唯物史觀的介紹
一、唯物史觀共同一致的論旨是“以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象為最重要”
二、馬克思唯物史觀的獨(dú)特“要旨”
三、所謂敵對階級即是“經(jīng)濟(jì)上利害相反的階級”
四、唯物史觀對社會學(xué)有“很重要的貢獻(xiàn)”
第三節(jié)論物質(zhì)運(yùn)動與道德運(yùn)動的關(guān)系
一、道德“乃是社會的本能”
二、物質(zhì)變動是道德變動的基礎(chǔ)
第四節(jié)由經(jīng)濟(jì)上解釋中國近代思想變動的原因
一、孔門學(xué)說是中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織的產(chǎn)物
二、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)是“孔子主義”動搖的原因
第五節(jié)唯物史觀在現(xiàn)代史學(xué)史上的價值
一、唯物史觀“為史學(xué)界開一新紀(jì)元”
二、人類歷史即是“人在社會上的歷史”
三、唯物史觀的方法就是對“社會進(jìn)化的研究”
第六節(jié)李大釗傳播唯物史觀的歷史意義
一、為中國馬克思主義哲學(xué)揭開了新的序幕
二、李大釗的思想是“先驅(qū)者的遺產(chǎn)”
第二章陳獨(dú)秀對傳播唯物史觀的貢獻(xiàn)
第一節(jié)關(guān)于社會主義的“批評”
一、廢除資本主義私有制是社會主義的根本“動機(jī)”
二、在中國實行社會主叉的必要與可能
三、只有蘇聯(lián)共產(chǎn)黨才“真是馬克思主義”
第二節(jié)進(jìn)化論是轉(zhuǎn)向唯物史觀的契機(jī)
一、自然與社會“無日不在演進(jìn)之途”
二、萬物生存進(jìn)化的關(guān)鍵在于“抵抗力”的有無強(qiáng)弱
第三節(jié)《談?wù)巍肥寝D(zhuǎn)向馬克思主義的主
一、對無政府主義思潮的剖析
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