人文科學(xué)導(dǎo)論

導(dǎo)言
第一章 人文學(xué)科：歷史與現(xiàn)狀
第一節(jié) 古典人文學(xué)科
一、古希臘羅馬“七藝”
1．“humanitas”及其希臘辭源“paideia”
2．“七藝”
二、中國先秦“六藝”
1．士、君子與成人之教
2．“六藝”
第二節(jié) 近現(xiàn)代學(xué)科分化與自然科學(xué)范型的確立
一、近現(xiàn)代學(xué)科分化與近代科學(xué)的起源
1．社會(huì)歷史背景
2．近代科學(xué)的起源及其文化觀念前提
二、以自然科學(xué)為范型的近現(xiàn)代科學(xué)觀
1．自然科學(xué)范型
2．自然科學(xué)范型的學(xué)科推廣
第三節(jié) 唯科學(xué)主義及其現(xiàn)代危機(jī)
一、科學(xué)、科學(xué)精神、唯科學(xué)主義
1．科學(xué)
2．科學(xué)精神
3．唯科學(xué)主義
二、唯科學(xué)主義與現(xiàn)代危機(jī)
1．自然生態(tài)危機(jī)
2．社會(huì)倫理危機(jī)
3．人性危機(jī)
第四節(jié) 人文科學(xué)與現(xiàn)代性
一、現(xiàn)代、現(xiàn)代化、現(xiàn)代主義、現(xiàn)代性
1．現(xiàn)代
2．現(xiàn)代化
3．現(xiàn)代主義
4．現(xiàn)代性
二、人文主義思潮的現(xiàn)代興起
1．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)
2．18世紀(jì)啟蒙主義的分裂與現(xiàn)代人文主義的起源
3．18～19世紀(jì)歐洲浪漫主義
4．社會(huì)主義人道主義
5．工業(yè)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與技術(shù)設(shè)計(jì)的當(dāng)代興起
6．20世紀(jì)馬克思人文主義學(xué)派及其現(xiàn)代批判思潮運(yùn)動(dòng)
7．自然生態(tài)思想
8．人本主義管理模式的興起
9．注重自我個(gè)性的存在主義（Existentialism）運(yùn)動(dòng)
10．20世紀(jì)中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的人文主義思潮
11．現(xiàn)代物理學(xué)革命與現(xiàn)代自然科學(xué)的人文規(guī)范呼聲
三、中國古典人文精神的現(xiàn)代闡釋
1．中國古典“人文”辭源
2．以人文修養(yǎng)為方向的中國傳統(tǒng)文化
3．中國傳統(tǒng)文化人文主義特性的現(xiàn)代性定位
四、人文科學(xué)的現(xiàn)代建構(gòu)
1．作為古典學(xué)的人文學(xué)科及其現(xiàn)代性
2．作為藝術(shù)（Arts）的人文學(xué)科
3．作為通識(shí)教育（GeneralEducation）的人文學(xué)科
4．作為“自由之藝”（LiberalAns）的人文學(xué)科
5．人文科學(xué)的現(xiàn)代建構(gòu)
第二章 人文科學(xué)的對(duì)象
第一節(jié) 人文對(duì)象與科學(xué)對(duì)象
一、人文對(duì)象與科學(xué)對(duì)象相區(qū)分的現(xiàn)代性
1．學(xué)科對(duì)象的區(qū)分是現(xiàn)代分化性的體現(xiàn)
2．人文對(duì)象是相對(duì)于自然一社會(huì)科學(xué)對(duì)象的區(qū)分性概念
3．人文對(duì)象與科學(xué)對(duì)象相區(qū)分的局限性
二、主體與客體
1．主一客體是人文科學(xué)與自然一社會(huì)科學(xué)對(duì)象區(qū)分的基點(diǎn)
2．主體觀念的現(xiàn)代演化
三、人文主體與歷史
1．作為生命尺度的時(shí)間
2．現(xiàn)代時(shí)間的歷史信念
3．人文主體性與現(xiàn)代時(shí)間的沖突
四、人文主體與個(gè)性
1．個(gè)性與原子
2．個(gè)性與現(xiàn)代性
3．積淀與突破
第二節(jié) 人文理想
一、人文主體的理想性
1．人理念地感知外界
2．人文主體的價(jià)值取向性
3．人文主體的信仰性
二、全面發(fā)展的人：人文理想的現(xiàn)代形態(tài)
1．人文理想的歷史性
2．“全面發(fā)展的人”與現(xiàn)代性矛盾
三、馬克思人文理想與現(xiàn)代性
1．作為人文理想范型的“美的規(guī)律”的勞動(dòng)
2．“全面發(fā)展的人”與馬克思?xì)v史辯證法
第三節(jié) 人文意義
一、人文主體與對(duì)象化的含義世界
1．人文主體與對(duì)象化
2．含義世界
二、涵義與意義
1．涵義
2．意義
第三章 人文科學(xué)方法觀
第一節(jié) 人文科學(xué)方法觀特性
一、方法論與近現(xiàn)代科學(xué)
1．方法論在近現(xiàn)代科學(xué)中的突出地位
2．近現(xiàn)代科學(xué)方法論的性質(zhì)
二、人文科學(xué)方法觀特性
1．人文科學(xué)方法觀的性質(zhì)
2．人文科學(xué)方法觀的若干特點(diǎn)
第二節(jié) 人文科學(xué)方法觀的若干代表性形態(tài)
一、理解
二、直覺
三、智慧
四、描述
五、個(gè)案性
1．不同于例證的個(gè)案
2．作為個(gè)案教學(xué)的經(jīng)典導(dǎo)讀
第四章 人文科學(xué)與教育學(xué)
第一節(jié) 素質(zhì)教育的人文本質(zhì)
一、素質(zhì)概念
1．素質(zhì)的人文主體性
2．素質(zhì)的不同層次
二、人文素質(zhì)教育與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代
1．知識(shí)經(jīng)濟(jì)與教育
2．知識(shí)教育與素質(zhì)教育
第二節(jié) 現(xiàn)代社會(huì)中的人文教育
一、現(xiàn)代家庭教育的人文特性
二、義務(wù)制教育的人文特性
三、通識(shí)教育的人文特性
1．通識(shí)教育的現(xiàn)代性背景及其人文特性
2．通識(shí)教育與專業(yè)教育
四、現(xiàn)代自由之藝
五、美育
六、德育
第三節(jié) 大學(xué)（university）理念
一、大學(xué)理念與現(xiàn)代性批判
二、大學(xué)的起源與信仰教化的現(xiàn)代演化
1．近現(xiàn)代城市及其精神信仰空間的需求
2．修道院與經(jīng)院哲學(xué)
3．行會(huì)與現(xiàn)代性社會(huì)功能的分化
三、大學(xué)人文精神及其社會(huì)功能
1．大學(xué)知識(shí)的特性
2．大學(xué)知識(shí)分子的含義
四、書院（coIlege）的現(xiàn)代功能
第四節(jié) 師范教育的人文學(xué)科特性
一、師范教育的特質(zhì)
1．關(guān)于“師范性”
2．師范教育目標(biāo)的人文性質(zhì)
二、師范教育的人文精神
第五章 人文社會(huì)觀
第一節(jié) 人文科學(xué)社會(huì)觀的內(nèi)涵與特性
一、區(qū)別于社會(huì)科學(xué)的人文科學(xué)社會(huì)觀
二、人文科學(xué)社會(huì)觀的現(xiàn)代性批判背景
第二節(jié) 家園與思鄉(xiāng)（Nostalgia）
一、“無家可歸”（Homeles8ness）的現(xiàn)代內(nèi)涵
1．家庭倫理的現(xiàn)代危機(jī)
2．全球化與本土文化的衰落
3．自然生態(tài)危機(jī)與故鄉(xiāng)的消失
4．私人心理與直接體驗(yàn)的隔膜
二、思鄉(xiāng)與詩意棲居
1．思鄉(xiāng)社會(huì)思潮運(yùn)動(dòng)
2．詩意棲居
第三節(jié) 人文精神團(tuán)契
一、團(tuán)契的現(xiàn)代演變
1．共同體與社會(huì)
2．現(xiàn)代社會(huì)團(tuán)契的基礎(chǔ)
二、現(xiàn)代精神團(tuán)契的困境與前景
1．現(xiàn)代精神團(tuán)契的困境
2．現(xiàn)代精神團(tuán)契的人文性
3．人文精神團(tuán)契形態(tài)及其前景
第四節(jié) 自我與他人
一、主體性與相互主體性
1．主體性的現(xiàn)代困境
2．相互主體性
二、交往理論
1．交往的現(xiàn)代意義
2．交往的現(xiàn)代性前提
三、“我一你”
1．“我一你”與“我一它”
2．“我一你”與“仁”
四、“天下”社會(huì)觀
1．國家與社會(huì)
2．有別于國家的“天下”
五、獨(dú)立人格與公共精神
1．公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域
2．信念倫理與責(zé)任倫理
3．積極自由與消極自由
4．公德與私德
六、人文知識(shí)分子
1．作為知識(shí)分子始祖原型的巫
2．現(xiàn)代社會(huì)的兩類知識(shí)分子
3．闡釋并守護(hù)意義的人
4．人文知識(shí)分子的社會(huì)屬性
第六章 人文自然觀
第一節(jié) 人文觀與自然觀
一、自然觀在人文科學(xué)中的地位
結(jié)語與展望人文科學(xué)與自然科學(xué)將是同一門科學(xué)
附“人文學(xué)科”
參考文獻(xiàn)
后記