中國(guó)古代易學(xué)發(fā)展第三個(gè)圓圈的終結(jié)：船山易學(xué)思想研究

引言
上編 中國(guó)古代易學(xué)發(fā)展的三個(gè)圓圈
第一章 從八卦的產(chǎn)生到《易傳》的形成：中國(guó)古代易學(xué)發(fā)展的第一個(gè)圓圈
第一節(jié) 從八卦產(chǎn)生到春秋易學(xué)
第二節(jié) 《易傳》：古代易學(xué)第一個(gè)圓圈的完成
第二章 漢僭有數(shù)易的產(chǎn)生和發(fā)展
第一節(jié) 以卦氣說為核心的孟喜、京房易
第二節(jié) 《易緯》：將孟、京卦氣說進(jìn)一步理論化、神秘化
第三節(jié) 鄭玄、荀爽、虞翻象數(shù)易的不同表現(xiàn)
第三章 魏晉時(shí)期王弼、韓康伯為代表的玄學(xué)義理易
第一節(jié) 王弼以老解易——玄學(xué)易的產(chǎn)生
第二節(jié) 韓康伯將周易義理化、玄學(xué)化
第四章 唐代孔穎達(dá)、崔憬與李鼎祚的易學(xué)：古代易學(xué)發(fā)展第二個(gè)圓圈的終結(jié)
第一節(jié) 孔穎達(dá)兼融象數(shù)與義理
第二節(jié) 崔憬兼綜象數(shù)與義理
第三節(jié) 李鼎祚兼取象數(shù)與義理
第五章 北宋陳摶、李之才、劉牧、邵雍等為代表的圖書易
第一節(jié) 陳摶：宋易象數(shù)派的開山祖師
第二節(jié) 從李之才到劉牧：宋易象數(shù)派的分化
第三節(jié) 宋易數(shù)本論的高峰：邵雍易學(xué)
第六章 北宋：從李覯、歐陽(yáng)修到張載、程頤的義理易
第一節(jié) 李覯、歐陽(yáng)修的儒學(xué)義理易
第二節(jié) 張載以陰陽(yáng)二氣解易
第三節(jié) 以天理觀為核心的程頤易學(xué)
第七章 從周敦頤到朱熹：古代易學(xué)發(fā)展第三個(gè)圓圈的形成
第一節(jié) 周敦頤的《太極圖說》與《易通》
第二節(jié) 朱熹易學(xué)：第三個(gè)圓圈形成的標(biāo)志
下編 船山易學(xué)——中國(guó)古代易學(xué)發(fā)展第三個(gè)圓圈的終結(jié)
第八章 乾坤并建為宗，錯(cuò)綜合一為象
第一節(jié) 韓并建為宗
第二節(jié) 乾坤參伍，錯(cuò)綜合一
第九章 四圣同揆，彖爻一致
第一節(jié) 四圣同揆的涵義
第二節(jié) 彖爻一致，爻必依于彖
第十章 占學(xué)一理，得失吉兇一道
第一節(jié) 占與學(xué)，初無(wú)二理
第二節(jié) 得失吉兇一道
第十一章 “象生數(shù)，數(shù)亦生象”“象數(shù)者，天理也”
第一節(jié) 象生數(shù)，數(shù)因于有象
第二節(jié) “數(shù)生象”“據(jù)數(shù)以立象”
第三節(jié) 對(duì)數(shù)本論、理本論和虛無(wú)論的批判
第十二章 太極雖虛而理氣充凝，世界統(tǒng)一于物的“有”
第十三章 太虛本動(dòng) 變化日新
第十四章 道不離器 延天祐
第十五章 性本善與性日生日成
附錄
后記