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旅行在文明的邊緣

旅行在文明的邊緣

定 價(jià):¥18.00

作 者: 澤熙著
出版社: 安徽文藝出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 隨筆

ISBN: 9787539621746 出版時(shí)間: 2002-10-01 包裝: 膠版紙
開本: 21cm 頁(yè)數(shù): 326 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  為什么要旅行?這是一個(gè)古老的問題,大概每個(gè)人的口味都不一樣,商人是為了賺錢、海盜是為了搶劫、學(xué)者是為了求知、探險(xiǎn)家則是為了新的發(fā)現(xiàn)。也許還有的人只是為了休閑,暫時(shí)逃避一下繁忙的現(xiàn)實(shí),抑或就是去見識(shí)一下外面的世界。人類的旅行大概和人類的文明一樣漫長(zhǎng),很早就有人開始寫旅行的書,譬如古希臘的希羅多德和意大利的馬可·波羅。他們多少將自己的直接觀察和道聽途說(shuō)融合在了一起。旅行和純粹的觀光還不一樣,在古希臘語(yǔ)里它還有“職責(zé)”的意思。希羅多德不僅是歷史學(xué)家,而且是旅行家。他不愿坐在書齋里寫《歷史》,而是走遍了幾乎已知世界的大部分地區(qū),譬如親自到尼羅河沿岸尋訪,第一個(gè)用文字記載了金字塔的見聞。這是追逐歷史的旅行。歷史只有一個(gè),卻常常在神話與真實(shí)之間游蕩,因?yàn)槭サ逆湕l模糊了真相。當(dāng)老蒲林尼在撰寫《自然歷史》時(shí),就大量采用了希羅多德的說(shuō)法,并傳送給他的羅馬的讀者。近代考古,把對(duì)往事的追逐推到極至,當(dāng)文藝復(fù)興時(shí)代的學(xué)者熱衷在書齋里翻閱古老的經(jīng)典,爭(zhēng)論荷馬史詩(shī)的真實(shí)性時(shí),謝里曼和伊文思卻旅行到了野外。今天依然有許多人沿著他們的方式,做尋找失落文明的旅行,最為引人注目的就是尋找柏拉圖筆下的那座“文明島”:亞特蘭蒂斯。旅行,有時(shí)具有更寬泛的含義,當(dāng)然不僅僅只是從一個(gè)地方走到另一個(gè)地方,也有文化的旅行、思想的旅行、智慧的旅行等等。因此,讀書和旅行常常被相提并論??茖W(xué)是人類思維的探索,而科學(xué)的崎嶇演化也是文明漂泊的一部分,這就像是在迷宮里旅行,看不到一條筆直的路通達(dá)目的地。我們?cè)跁小奥眯小保瑒t往往可以感受到前人的智慧在紛紜雜亂的世界里透射出來(lái)的光。讀書和旅行可以并稱為人生的兩大快樂。公元十世紀(jì)時(shí),波斯有個(gè)國(guó)王的心腹藏書達(dá)11萬(wàn)多冊(cè),但在旅行時(shí)也不忍將它們留在家里,於是組織了一支400匹駱駝的運(yùn)輸大隊(duì)托著這些書,并按字母排序,隨時(shí)可以取閱。於是,旅行和讀書可以得兼。如果說(shuō)純粹“休閑旅行”的想法是從古羅馬人夏天到那不勒斯海灣度假開始的,那么第一本現(xiàn)代旅行指南則是1835年貝德克爾的《在萊茵河上旅行》,它不過(guò)是實(shí)用地介紹了一些萊茵河的歷史,卻成為立刻覆蓋歐洲的暢銷書,而旅行的普遍吸引力則來(lái)自人們對(duì)未知世界的想象和欲望。1999年3月我開始寫一些文化隨筆和旅行見聞,這是來(lái)美國(guó)后的第三年。以后,我旅行過(guò)亞洲的香港、新加坡和韓國(guó),常常為那里文化融合或經(jīng)濟(jì)繁榮所吸引;在北美,旅行過(guò)美國(guó)的許多城市,以及加拿大的多倫多;在拉丁美洲,旅行過(guò)墨西哥、巴馬、委內(nèi)瑞拉、阿根廷和波多黎各,感受到西班牙文化以及土著印第安人帶來(lái)的影響。我唯一所能做的,就是隨時(shí)把留意到的文化現(xiàn)象記錄下來(lái)。旅行可能會(huì)收到意外的教益。征服者亞歷山大常常做征服的旅行,足跡遍布亞非歐三個(gè)大陸。當(dāng)他途經(jīng)希臘的科林斯時(shí),發(fā)現(xiàn)路邊有個(gè)圓木桶,里面竟然住著希臘大哲第歐根尼(Diogenes),只身在這里尋求智慧。亞歷山大好奇地停下來(lái)問到:“你需要什么嗎?”哲學(xué)家回過(guò)頭說(shuō):“是的,請(qǐng)你站到路的一邊去,別擋住了我的太陽(yáng)?!眮啔v山大不由得肅然,后來(lái)說(shuō)道:“如果我不是亞歷山大,我希望成為第歐根尼?!边@就是征服者受到的教益。不過(guò),是否每個(gè)人都要一定要遠(yuǎn)行?有人說(shuō)呆在家里也無(wú)所謂,因?yàn)椤斑_(dá)·芬奇和貝多芬從來(lái)就沒有離開過(guò)歐洲,莎士比亞幾乎不到任何地方去?!痹S也~{并不是每一個(gè)人都從旅行中受益,17世紀(jì)的歐文·費(fèi)爾瑟姆說(shuō)過(guò)一句有名的話:“旅行使聰明的人更加明智,也使愚蠢的人更加糊涂?!钡蚁耄喿x一本異土見聞的書總是令人感到遐意的。

作者簡(jiǎn)介

  澤熙(姓名:夏軍),1964年出生于湖北武漢;1984年畢業(yè)于華東船舶工業(yè)學(xué)院,獲工學(xué)學(xué)士學(xué)位;1990年畢業(yè)于中南財(cái)經(jīng)大學(xué),獲經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位;1998年畢業(yè)于美國(guó)澤維爾大學(xué),獲工商管理碩士學(xué)位,現(xiàn)攻讀德克薩斯理工大學(xué)管理學(xué)博士。在國(guó)內(nèi)報(bào)紙、雜志上發(fā)表經(jīng)濟(jì)、管理文章30多篇,自1998年3月起互聯(lián)網(wǎng)雜志上發(fā)表文化隨筆100多篇。出版的書籍有《東西-水間-現(xiàn)代管理中的文化碰撞》、《書藏·書奇·書話》和《只眼看東西》。

圖書目錄

導(dǎo)言
第一部分 文明的漂泊者
一、作為旅行家的希羅多德
  “史學(xué)之父”的埃及之旅
  二千多年前的一個(gè)假說(shuō)
  逼近真實(shí)
  為什么是錐形?
二、尋蹤“亞馬遜”
  迷霧中的“女兒國(guó)”
  希羅多德的黑海之行
  中亞草原上的“巾幗武士”
  “文明人”與“野蠻人”
三、一代浪跡的國(guó)壬
  人類最早的史詩(shī)
  漂泊到文明之外
  經(jīng)典有同源?
  人間天堂“迪爾蒙”
  重現(xiàn)的英雄故事
四、奠基羅馬的逃亡者
  英雄來(lái)自特洛伊
  虛構(gòu)與歷史
  焚稿之愿:維吉爾與屋大維
  “一個(gè)帝國(guó)的夢(mèng)想”
五、荒島上的拿破侖
  青年“愛書家”
  厄爾巴島:流放與讀書
  圣·赫勒拿島:最后的伴侶
六、流亡者的世紀(jì)之作
  巴黎的清貧歲月
  英國(guó)遭禁之始
  愛爾蘭開禁之末
  拍賣場(chǎng)上的佼佼者
第二部分 追逐失落的過(guò)去
一、柏拉圖的曠世之謎
  哲人筆下的“文明島”
  在“桃花源”里
  諸多的“候選地”
  “克里特島假設(shè)”
  科幻植入“烏托邦”
  莫不是“陶翁之意”?
二、古有特洛伊
  虛構(gòu)還是歷史?
  謝里曼的驚人發(fā)現(xiàn)
  “特洛伊黃金”的下落
  “歐洲第一古城”邁錫尼
  沉船古證
三、不再遙遠(yuǎn)的克里特
  一個(gè)“神話”的破解
  并非“理想國(guó)”
  “文明子宮”里的異常發(fā)現(xiàn)
  伊文思的功與過(guò)
四、“圣經(jīng)考古”的背后
  約旦河西岸的槍聲
  特拉丹石碑上的困惑文字
  阿拉拉特山上的“諾亞方舟”
  澳大利亞的一場(chǎng)官司
五、撲朔迷離的新發(fā)現(xiàn)(上)
  馬可·波羅沒有到過(guò)中國(guó)?
  《光明之城》的真?zhèn)?br />  《伊利亞特》是“星圖”?
六、撲朔迷離的新發(fā)現(xiàn)(下)
  埃及泥板:人類最早的文字?
  絲瓦石板:昭示了亞歷山大之墓?
  安納烏石:中亞古文字的見證?
第三部分 旅行散記
一、流連忘返墨西哥
二、金色的委內(nèi)瑞拉
三、探戈的故鄉(xiāng)阿根廷
四、香港歸來(lái)
五、多元文化的新加坡
六、東窮大海的韓國(guó)
七、在海外度春節(jié)
第四部分 科學(xué)奧德賽
第五部分 經(jīng)典悖論漫游
后記

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