服裝美學(xué)

　　中國(guó)是一個(gè)衣冠之國(guó)，但我們到目前為止卻還沒(méi)有一本系統(tǒng)的現(xiàn)代形態(tài)的服裝理論，這也影響到中國(guó)服裝史的研究。現(xiàn)有的幾本服裝史的著作比較雷同，視角比較單一，這些著作更多地還停留在物理的層面，只是很有限地稍微涉及到了一些社會(huì)文化方面的內(nèi)容。這樣的現(xiàn)狀與研究者的身份有很大的關(guān)系，由于專(zhuān)業(yè)方面的限制，所涉及的領(lǐng)域除了服裝以外，就是歷史和少量的心理學(xué)，而其他專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的研究者又很少注意服裝。即便對(duì)于大眾文化的研究越來(lái)越受到重視的今天，人們關(guān)注的更多的是通俗文學(xué)、電視電影以及流行歌曲這一類(lèi)的現(xiàn)象。實(shí)際上，服裝同這些領(lǐng)域相比較而言，有待理論開(kāi)掘的內(nèi)容更多更深，不僅是因?yàn)樗兄L(zhǎng)的歷史，能夠展示人類(lèi)文化不同階段之間的內(nèi)在聯(lián)系，而且如上所述，它所蘊(yùn)涵的信息也特別的豐富，一個(gè)時(shí)代的服裝可以非常明白地揭示出這個(gè)時(shí)代的宗教觀念、道德觀念、政治狀況、不同階級(jí)、等級(jí)之間的差異和聯(lián)系，甚至人性深層的沖動(dòng)和潛意識(shí)。因此，對(duì)于服裝成功的解讀不僅可以給我們重新反思人類(lèi)的整個(gè)文化，反思與服裝相類(lèi)似或相關(guān)的一些領(lǐng)域（比如建筑以及其他門(mén)類(lèi)的藝術(shù)），而且還能夠?yàn)槲覀兲峁┮环N解讀其他的當(dāng)代文化現(xiàn)象的典范。就此而言，本書(shū)可以說(shuō)是一種嘗試之作．里面所涉及到的每個(gè)方面宗教服裝、政治服裝、時(shí)裝、作為消費(fèi)品的服裝、作為設(shè)計(jì)師作品的服裝、服裝與藝術(shù)的關(guān)系等都可以單獨(dú)寫(xiě)出一本書(shū)來(lái)，但由于精力和時(shí)間所限，都未能深入展開(kāi)，希望能以此吸引更多的人來(lái)關(guān)注服裝理論的建設(shè)。

　　楊道圣，1973年生于安徽阜南，1994年于安徽師范大學(xué)中文系獲學(xué)士學(xué)位，1997年和2000年于北京大學(xué)分別獲哲學(xué)碩士、博士學(xué)位，現(xiàn)為北京服裝學(xué)院副教授發(fā)表論文有《論“美是道德的象征”》、《論整體自然觀念下自然美的重要性》、《藝術(shù)的悖論》等譯著有《海明威入門(mén)》、《尼薩