法國(guó)革命論

　　《法國(guó)革命論》的主要部分寫(xiě)于１７９０年，本是柏克給一位法國(guó)人杜邦的長(zhǎng)信，是對(duì)剛爆發(fā)不久的１７８９年法國(guó)大革命的直接思考和評(píng)論，同時(shí)也論及當(dāng)時(shí)倫敦某些團(tuán)體有關(guān)該事件的行動(dòng)和態(tài)度。作者贊揚(yáng)英國(guó)的“光榮革命”，甚至也在某種程度上支持美國(guó)革命，反對(duì)英國(guó)對(duì)北美殖民地的壓迫政策，然而卻激烈批評(píng)了法國(guó)大革命的原則。作者說(shuō)他熱愛(ài)自由，但是是愛(ài)“一種高尚的、有道德的、規(guī)矩的自由”，他認(rèn)為自由的前提是秩序，而不是砸爛文化傳統(tǒng)和盲信抽象理性的重新設(shè)計(jì)。柏克以英國(guó)為例，認(rèn)為自由乃是我們得自祖輩的一項(xiàng)遺產(chǎn)，是在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上通過(guò)漸進(jìn)爭(zhēng)取和改進(jìn)得來(lái)的。它并不割斷我們的親情和信仰紐帶。凡是從不向后回顧自己祖先的人，也不會(huì)向前瞻望子孫后代。而懂得保守那些真正有價(jià)值的東西的人，也才是真正懂得自由。自由也不是那種顛倒和改變事物自然秩序的一律平等。一切事情都應(yīng)當(dāng)開(kāi)放，但并不是對(duì)每一個(gè)人都毫無(wú)區(qū)別。甚至于，從默默無(wú)聞的狀況到榮名顯赫的道路不應(yīng)該弄得太容易，即便有罕見(jiàn)的才能，也最好經(jīng)過(guò)某種困難的磨練和斗爭(zhēng)的驗(yàn)證。他認(rèn)為人們?cè)跓嶂杂谄毡闄?quán)利理論的時(shí)候，不能全然忘記人性，忘記人的自然差別。柏克當(dāng)時(shí)就已預(yù)見(jiàn)到：１７８９年的法國(guó)大革命作為一個(gè)事件將以走向?qū)Ｖ浦髁x而告終，但他也同樣預(yù)感到由其代表的時(shí)代的總趨勢(shì)卻無(wú)可避免，預(yù)感到在人類(lèi)的面前，畢竟開(kāi)啟了一個(gè)新的時(shí)代。以下是曾被薩謬爾遜引用在他著名的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書(shū)開(kāi)首的一段名言：“騎士的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，繼之而來(lái)的是詭辯家、經(jīng)濟(jì)家和計(jì)算機(jī)的時(shí)代”。

暫缺《法國(guó)革命論》作者簡(jiǎn)介